А. А. Широпаев
ВОЛЯ К РЕАКЦИИ

РИТУАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ



«Можно сказать без преувеличения, что великий русский социальный переворот в действительности является делом рук евреев, — писала в 1919 году одна харьковская большевистская газета. — Евреи ведут храбрые массы русского пролетариата к победе... Символ еврейства... сделался символом русского пролетариата, что видно из принятия пятиконечной звезды, которая, как известно, в старые времена являлась символом сионизма и еврейства. Под этим знаком придет наша победа и смерть тунеядцам — буржуазии... За те слезы, которые пролило еврейство, они заплатят кровавым потом».

Яснее не укажешь на острие безпощадной кровопролитной борьбы. Эта война кровожадных демонов, принявших на себя видимость человеческую, с силами Добра, воплощенными в Священном Русском народе, проходит через всю историю.

В книге А.С. Шмакова «Международное тайное правительство» (М., 1912) читаем: «Чувство человеколюбия возмущается... в особенности при чтении рассказов об омерзительных жестокостях, совершенных евреями в городах Египта, Кипра и Кирены (во втором столетии по Р.Х.), где под видом дружбы они предательским образом употребили во зло доверие туземных жителей, — отчего мы и склонны одобрять римские легионы, сурово отомстившие расе фанатиков, которая вследствие своих варварских и легкомысленных предрассудков стала непримиримым врагом не одного римского правительства, а и всего человеческого рода. В Кирене они умертвили 220000, а на Кипре — 240000 греков-христиан, а в Египте же — огромное число жителей. Многие из жертв были распиливаемы надвое... победоносные иудеи пожирали мясо несчастных, лизали их кровь и опоясывали себя их внутренностями... Сооружая гекатомбы из черепов, сыны Иуды танцевали танец смерти вокруг».

1. В.И. ДАЛЬ ОБЛИЧАЕТ

В книге великого русского ученого, филолога и этнографа Владимира Ивановича Даля, написанной по поручению министра внутренних дел Перовского в 1844 году, «Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» зафиксировано 134 случая изуверных убийств на ритуально-мистической почве, совершенных талмудическим жидовством на протяжении многих веков.

В.И. Даль пишет: «Рассматривая весь этот ряд ужасных случаев и возмущающих душу происшествий, частию доказанных исторически и юридически, обвинения жидов в мученическом умерщвлении к пасхе христианских младенцев невозможно считать призраком и суеверием, а должно убедиться, что обвинение это основательно, как равно и общее мнение об употреблении ими крови сих мучеников для каких-то таинственных чар...»

Перечитывая длинный перечень помещенных в книге изуверств, удивляешься, насколько сильна жажда крови в этих исчадиях дьявола, которые не останавливаются даже перед страхом жесточайших наказаний. Цитируем по изданию: В.И. Даль. «Записка о ритуальных убийствах», СПб, 1913 г.

«...В киевских пещерах почивают доныне мощи преподобного Евстратия, коего память празднуется 28 марта. В Патерике находится житие его и говорится, что святой угодник был киевлянин, взят в плен половцами при нашествии хана Боняка в 1096 году, продан в Корсунь жиду, который подверг его разным мукам и, наконец, к празднику пасхи своей распял его на кресте, а потом бросил в море. Тут нашли тело его русские христиане и привезли в Киев».

«...В 1146 году в Нарвиче (Англия) евреи были казнены за распятие младенца Вильгельма в Страстную пятницу...»

«В 1255 году в Линкольне (в Англии) евреи похитили осьмилетнего отрока, секли его бичами, увенчали терновым венцом и распяли на кресте...»

«...В деревне Торхан (в Германии) в 1261 году евреи выпустили из семилетней девочки кровь из всех жил, а труп бросили в реку, где он был найден рыбаками. Евреи были изобличены и частию были колесованы, частию повешены...»

«...В 1282 году женщина продала жидам украденного ребенка, а они замучили его, исколов по всему телу. Когда та же женщина хотела передать им еще другое дитя, то была поймана, созналась во всем под пыткой, указав место, где первый ребенок был брошен, он найден исколотый по всему телу, по этому поводу было в Мюнхене восстание, в коем убито много жидов...»

«В Губерлине (в Германии) в 1331 году жиды распяли на кресте ребенка, за что заперты были все в один жидовский дом и сожжены...»

«...В Мюнхене в 1345 году женщина продала ребенка Генриха евреям, кои нанесли ему до 60 ран и распяли его на кресте...»

«...В 1457 году в Вене казнено несколько евреев за то, что убили ребенка, вынули сердце, сожгли его в порошок и пили его в вине...»

«...В 1456 году в Анконе крещеный раввин Эммануил объявил, что бывший там лекарь из евреев отрезал голову служившему у него мальчику-христианину и собрал тщательно кровь. Он же показал о другом подобном случае, где евреи распяли мальчика, кололи его и собирали кровь в сосуды...»

«...(1475 год, Триент, в Тироле). Трехлетний ребенок Симеон был убит в четверток на Страстной неделе, и жители поклонялись ему как мученику. Жид Товий принес его в школу, тут зажали ему рот, держали за руки и за ноги, вырезали кусочек из правой щеки, кололи большими иглами по всему телу, и, собрав кровь, тотчас же положили в опресноки. Жиды ругались над ребенком, называя его Иисусом Христом, и бросили труп в воду...»

«...В 1540 году в княжестве Нейбурге жиды зверским образом замучили христианского младенца, который жил еще трое суток. Дело обнаружилось тем, что еврейский мальчик, играя с другими на улице, сказал: «Три дня выл этот щенок и насилу издох». Это слышали посторонние люди, а потому, когда обезображенный труп был найден в лесу пастушьей собакой и народ сбежался, то уже знали, за кого взяться. Кровь этого мученика была, между прочим, найдена в другом городе». В.И. Даль приводит признание одного еврея, объяснившего, что «жиды замученных младенцев не хоронят... это противно вере их, его надо выкинуть, а не зарывать...»

«...В Минской губернии, в Слуцке, в Святотроицком монастыре почиют мощи младенца Гавриила, замученного в 1690 году жидами. В надписи рассказаны все подробности этого происшествия. Злодейство совершено в Белостоке, труп найден в густом хлебе, с обычными в сих случаях знаками. Собаки открыли лаем своим тело младенца, признанного впоследствии местным угодником. В честь ему сложены молебные песни, известные под названием тропаря и кондака. Еврей-арендатор Шутка был главный убийца. О судебном производстве по сему делу памятников не оставлено, по бывшему пожару...»

«...В 1753 году в Житомире был случай, разысканный по всей подробности и доказанный следствием и судом, самое решение по сему делу отыскано было в архиве в 1831 году. В Страстную пятницу 20 апреля 1753 года в деревне Маркова Вальница жиды поймали вечером трехлетнего младенца Стефана Студзитского, унесли его в корчму, поили медом и кормили хлебом, размоченным в водке, отчего ребенок заснул и лежал спокойно за печкой. В ночь на Светлое Воскресенье жиды собрались в корчме, завязали ребенку глаза, зажали рот клещами и, держа над лоханью, кололи со всех сторон острыми гвоздями, качая и приподнимая для лучшего истечения крови. Когда страдалец испустил дух, то труп был отнесен в лесок, где он найден на другой день. По очевидным уликам, еврейки Брейна и Дружа без пытки сознались в этом убийстве, а мужья их были ими уличены и также без пытки сознались... Евреи были казнены жестокою смертью в Житомире...»

«...Убийство в Велиже двух мальчиков крестьянских в 1817 году. Первое показание об этом сделали: работница Терентьева, которая сама привела за деньги мальчиков в дом еврея Цейтлина. Работницы Максимова и Ковалева, участвовавшие в этом деле, сознались во всем и подтвердили во всем показания первой, а Ковалева, будучи крепостной богатых евреев Берлиных, которые купили целое имение на имя уездного казначея Сушки, до того испугалась своего признания, что, проплакав целую ночь и утверждая, что теперь пропала, удавилась. Мальчикам, по показаниям этих женщин, жиды остригли ногти, потом сделали обрезание, качали их в бочке, перевязали ремнем ноги под коленями, кололи по всему телу, собирая вытекающую кровь, а мертвых сбросили с пристани в Двину... Ковалева, в слезах и страхе рассказывала, где и по какому случаю она видела, в особом ларце у Цейтлиной, сухие кровавые лепешки из крови этих мальчиков и часть крови, собранной в серебряный стакан...»

«...По тому же делу обнаружилось, что те же велижские евреи в 1817 году истязали и умертвили шляхтенку Дворжицкую, взрослую женщину, коей останки были найдены в лесу на следующий год. И в этом злодействе участвовали те же две развратные русские бабы и открыли все мелочные подробности его. Дворжицкую напоили пьяною, качали в бочке, били по щекам, ругались над нею, положили на два стула, кололи в разных местах и собирали кровь в поставленную посуду. Мертвую же обмыли, положили на пошевни и вывезли в лес. Из этого происшествия, между прочим, видно, — отмечает В.И. Даль, — что жиды, посягающие на подобное дело, не ограничиваются убийством одних только младенцев и мужчин, но готовы воспользоваться всяким удобным случаем, дабы убить христианина и взять его кровь для изуверных обрядов...»

Особо подробно В.И. Даль описывает знаменитое Велижское дело (24 апреля 1823 года — 18 января 1835 года) о ритуальном умерщвлении евреями солдатского сына Феди Емельянова. В деле наличествуют все классические признаки жидовского изуверства: мальчику было сделано обрезание, его ногти были острижены «вплоть к мясу», потом младенца долго катали в бочке, после чего евреи кололи жертву «большим, острым и светлым гвоздем»...

Последним в ряду ритуальных преступлений в предреволюционной России было дело об убийстве Андрюши Ющинского, умученного группой жидов во главе с Менделем Бейлисом в Киеве в 1911 году накануне еврейской пасхи. Это дело имело огромное значение для судеб всего мира.

Русский суд признал ритуальность убийства и лишь разделившиеся поровну (шесть против шести) голоса присяжных по вопросу о виновности лично Бейлиса позволили ему избежать возмездия. Однако повторяем: ритуальный характер убийства Андрюши Ющинского суд признал. Генерал П.Н. Краснов, один из вождей Белого движения и замечательный писатель, позднее сказал: «Россия подписала себе приговор... Ее ждала еврейская месть. Она признала ритуальность убийства».

2. РЕВОЛЮЦИЯ как ритуал

Уже была намечена следующая жертва — Русский Царь. В 1914 году, сразу после процесса над Бейлисом, еврейский писатель Гуго Фридлендер в брошюре «Династия Романовых на пути наказания», выражая мнение мирового иудейского кагала, писал: «Династия Романовых должна быть истреблена, так как дебет этой династии более чем переполнен. Более мягкое решение невозможно».

Убийство Царской Семьи было задумано и осуществлено евреями. Приказ кремлевским жидо-большевикам отдал банкир Янкель Шифф, в 1917 году передавший Ленину 20 миллионов долларов на революцию. В Кремле организатором злодеяния стал Янкель Свердлов. На месте преступление осуществили Янкель Юровский, лично убивший Государя и Наследника, Шая Голощекин, Янкель Вайсбарт, Пинхус Вайнер (Войков), Сафаров, Заславский-Канторович. На подсобных ролях была задействована команда, состоящая в основном из мадьяр и мадьярских евреев. Таинственный еврей «с черной, как смоль бородой», приехавший в Екатеринбург спецпоездом, оставил на месте преступления — в подвале дома Ипатьева — каббалистическую надпись из четырех знаков, расшифровка которых приводится в брошюре Энеля «Жертва»: «Здесь по приказу силы, скрытой во тьме, царь был принесен в жертву для разрушения государства. Об этом извещаются все народы».

Согласно выводам, к которым пришло колчаковское следствие, Честные Главы Царственных мучеников были отделены убийцами от тел и доставлены в Кремль. Само убийство Царской Семьи и способ, которым уничтожались тела, исходя из данных, точно установленных следствием, носили ритуальный жидовский характер.

После ритуального убийства державного Русского Вождя началась невиданная ритуальная расправа над Русским народом.

Ценный материал для сопоставления с «Запиской» В.И. Даля дают «Воспоминания» товарища обер-прокурора Святейшего Синода, князя Н.Д. Жевахова, входившего в состав деникинской комиссии по изучению зверств жидов на захваченных ими территориях. Он пишет: «В Воронеже чрезвычайка практиковала чисто ритуальные способы казни. Людей бросали в бочки, с вбитыми кругом гвоздями и скатывали бочки с горы. Этим способом добывания христианской крови посредством «уколов» жиды, как известно по процессу Бейлиса в Киеве, пользовались тогда, когда не имели возможности спокойно проделать операцию ритуального убийства христианских детей, требующую специальных инструментов...» С. Мельгунов в книге «Красный террор в России» уточняет, что воронежским жертвам на лбу выжигали жидовские пятиконечные звезды, «священникам надевали на голову венок из колючей проволоки».

То же самое ненавистники Русского народа творили по всей России. Вот что пишет кн. Жевахов, в частности, о киевских еврейках-чекистках Розе Шварц и Вере, мстивших русским за «дело Бейлиса»: «Особую ярость вызывали у Розы и Веры те из попавших в чрезвычайку, у кого они находили нательный крест. После невероятных глумлений над религией, они срывали эти кресты и выжигали огнем изображение креста на груди или на лбу своих жертв...»

Если воронежская чека использовала для умучивания Русских специальные бочки, то в киевских застенках для этой же цели применялись особые ящики: «...несчастных втискивали в узкие деревянные ящики и забивали их гвоздями, катая по полу...»

«В Одессе, — пишет кн. Жевахов, — свирепствовали знаменитые палачи Дейч и Вихман, оба жиды... Каждому жителю Одессы было известно изречение Дейча и Вихмана, что они не имеют аппетита к обеду прежде, чем не перестреляют сотню гоев(т. е. неевреев)». Из книги С. Мельгунова узнаем, что упомянутые одесские палачи также пользовались ритуальными бочками.

По всей Руси изуверы в черных куртках распинали православных, по всей Руси поднимались мученические кресты. Распятия совершались и в Казани, и на Урале, в частности, в Екатеринбурге, и в Киеве... С. Мельгунов пишет, что во дворе киевской чеки был найден крест, «на котором за неделю приблизительно до взятия Киева распяли поручика Сорокина...» Он же отмечает, что в Екатеринославе кроме распятия устраивали и побивание камнями — известный древний иудейский способ казни.

Примечательно, что умерщвление русских людей путем распятия практиковалось чекистами и спустя многие годы. Так в 1945 году «советские карательные части стали очень часто использовать для пойманных истинно-православных клириков (катакомбников, в отличие от Московской патриархии не смирившихся с властью «советов» – А.Ш.) утонченный вид казни: их распинали на крестах . Так погибли: о. Моисей и о. Феодор под Ригой, о. Герман в Польше, о. Алексий в Бреслау, о. Виктор, о. Иринарх и о. Павел в Вост. Пруссии, а также неизвестные по имени 4 казачьих священника в Австрии...» («Русское Православие», № 1 (15), 1999 г.).

Но вернемся к книге С. Мельгунова. «В станице Кавказской при пытке пользуются железной перчаткой. Это массивный кусок железа, надеваемый на правую руку, со встроенными в него мелкими гвоздями. При ударе кроме сильнейшей боли от массива железа, жертва терпит невероятные мучения от неглубоких ран, оставляемых в теле гвоздями...»

В Харьковской чеке свирепствовал палач Саенко. «Излю6ленный способ Саенки: он вонзал кинжал на сантиметр в тело допрашиваемого и затем поворачивал его в ране. Все истязания Саенко производил в кабинете следователя «особого отдела», на глазах Якимовича, его помощников и следователя Любарского».

«Во Владимирской чеке есть особый уголок, где «иголками колят пятки». (С. Мельгунов)

О ритуальных иудейских зверствах говорят не только показания очевидцев, они есть судебно установленный факт. Так, «по изгнании большевиков из Таганрога окружной полицией в присутствии лиц прокурорского надзора с 10 до 22 мая 1918 года было совершено вырытие трупов погибших, причем был произведен медико-полицейский осмотр и освидетельствование трупов, о чем были составлены соответствующие протоколы. На многих трупах, кроме обычных огнестрельных ранений, имелись колотые и рубленые раны прижизненного происхождения, зачастую в большом количестве и в разных частях тела...»

С. Мельгунов цитирует книгу Нилостонского «Похмелье большевизма», написанную по материалам следственной деникинской комиссии и изданную в Берлине.

«Нилостонский описывает внешний вид одной из киевских человеческих «боен» (автор утверждает, что они официально даже назывались «бойнями» в момент ознакомления с ней комиссии).

«...Весь цементный пол большого гаража (дело идет о «бойне» губернской чека) был залит не бежавшей уже вследствие жары, а стоявшей на несколько дюймов кровью, смешанной в ужасающую массу с мозгом, черепными костями, клочьями волос и другими человеческими останками. Все стены были забрызганы кровью, на них рядом с тысячами дыр от пуль налипли частицы мозга и куски головной кожи. Из середины гаража в соседнее помещение, где был подземный сток, вел желоб в четверть метра ширины и глубины и приблизительно в 10 метров длины. Этот желоб был на всем протяжении доверху наполнен кровью... Рядом с этим местом ужасов, в саду того же дома лежали поверхностно зарытые 127 трупов последней бойни... тут нам особенно бросилось в глаза, что у всех трупов разможжены черепа, у многих даже совсем расплющены головы. Вероятно, они были убиты посредством разможжения головы каким-нибудь блоком. Некоторые были совсем без головы, но головы не отрубались, а... отрывались... Опознать можно было только немногих по особым приметам, как то: золотым зубам, которые «большевики» в данном случае не успели вырвать. Все трупы были совсем голы.

В обычное время трупы вскоре после бойни вывозились на фурах и грузовиках за город и там зарывались. Около упомянутой могилы мы натолкнулись в углу сада на другую, более старую могилу, в которой было приблизительно 80 трупов. Здесь мы обнаружили на телах разнообразнейшие повреждения и изуродования, какие трудно себе представить. Тут лежали трупы с распоротыми животами, у других не было членов, некоторые были вообще совершенно изрублены. У некоторых были совершенно выколоты глаза и в то же время их головы, лица, шеи и туловища были покрыты колотыми ранами. Далее мы нашли труп со вбитым в грудь клином. У нескольких не было языков. В одном углу могилы мы нашли некоторое количество только рук и ног. В губернской чека (то же и в Харькове) мы нашли кресло вроде зубоврачебного, на котором остались еще ремни, которыми к нему привязывалась жертва. Весь цементный пол комнаты был залит кровью, а к окровавленному креслу прилипли остатки человеческой кожи с волосами... В уездной чека было то же самое, такой же покрытый кровью и костями, и мозгом пол и пр. В этом помещении особенно бросалась в глаза колода, на которую клалась голова жертвы и разбивалась ломом, непосредственно рядом с колодой была яма, вроде люка, наполненная доверху человеческим мозгом, куда при разможжении черепа мозг тут же падал... »

Предпочтение в изуверных преступлениях, согласно талмуду, отдавалось детям.

С. Мельгунов свидетельствует: «Расстреливали и детей и родителей. Расстреливали детей в присутствии родителей и родителей в присутствии детей. Особенно свирепствовал в этом отношении особый отдел ВЧК, находившийся в ведении полусумасшедшего Кедрова (еврея). Он присылал с «фронтов» в Бутырки целыми пачками малолетних шпионов от 8-14 лет. Он расстреливал на месте этих малолетних шпионов-гимназистов. Я лично знаю ряд таких случаев в Москве».

Разумеется, шпионство, заложничество являлись лишь приемом «придания делу юридической формы», цель же была ритуальной.

Мельгунов приводит сообщение, что «в Елизаветграде (май 1920 г.) расстреляна семья из 4 девочек 3-7 лет и старухи матери 63 лет за сына-офицера...»

Иудейский религиозный отпечаток носили на себе не только способы казни, но и захоронения. «Расстрелянных бросали в старые Генуэзские колодцы».

«По дорогам и в деревнях валялись изуродованные до неузнаваемости трупы крестьян, служившие для назидания другим. Эти трупы строго запрещено было убирать и хоронить».

«Убитых оставляли подолгу валяться на месте расстрела и не позволяли родственникам убирать тела своих близких, оставляя их на съедение собакам и свиньям, которые таскали их по степи» (Мельгунов).

Напомним, трупы гоев — падаль.

Если мало прямых улик преступлений иудейства в России, есть и косвенные. Мельгунов пишет: «13 октября (1918 г.) в Пятигорске произошло следующее событие: большевистский главком Сорокин пытался совершить переворот, имевший целью «очистить советскую власть от евреев». Им были, между прочим, арестованы и убиты некоторые члены Чека... но враги Сорокина успели объявить его вне закона, «как изменника революции». Он был арестован в Ставрополе и тут же убит...»

Власть жидов была всесильной. Именно в еврейском всевластии в большевистской партии, именно в борьбе этой национальной силы за власть над Россией и над миром видит ген. Дитерихс «причины тех массовых невероятных по изуверству убийств, которые были совершены советскими деятелями в лето 1918 года и составили в истории России и всего мира эпоху сплошного кровавого кошмара. Нельзя забывать, нельзя закрывать глаза на то, — подчеркивает Дитерихс, — что особенному гонению и жестокости в этот именно период подвергся Православный духовный мир России».

«Как ужасный вампир раскинула «чрезвычайка» свои сети на пространствах России и приступила к уничтожению христианского населения, начиная с богатых и знатных, выдающихся представителей культурного класса и кончая неграмотным крестьянином, которому вменялось в преступление только принадлежность к христианству» — пишет кн. Жевахов. Чекисты «отличались неистовою развращенностью и садизмом, находились в повышенном нервном состоянии и успокаивались только при виде крови, некоторые из них запускали даже руку в дымящуюся и горячую кровь и облизывали свои пальцы, причем глаза их горели от чрезвычайного возбуждения».

В журнале «Молодая гвардия» (№11, 1990 г.) опубликована статья А. Виноградова под названием «Бойня», рассказывающая о действиях Чека, в которой цитируется документ-воспоминание перебежчика, сообщающего о практике употребления человеческой крови наряду со спиртом и кокаином, как средства для снятия нервных напряжений, возникавших вследствие непрерывных массовых кровавых расправ над людьми. Слова очевидца: «Один из палачей харьковской чеки говорил: «...мучился, да товарищ научил выпить стакан крови. Выпил — сердце как каменным стало» (Архив русской революции, Берлин, 1922, т.6, с.338). Далее в статье приводится описание одного из помещений киевской Чеки после занятия города белыми, очень напоминающее описание, приводимое в книге Нилостонского: «Посреди гаража было углубление, куда раньше обычно спускался шофер во время починки автомобиля... перед отверстием стоял громадный сруб дерева, весь окровавленный. На нем лежала шашка, тоже вся в крови. Здесь рубились головы или применялись какие-то кровавые пытки. Отверстие же, точно водою, было заполнено кровью...»

Кн. Жевахов отмечает: «...тот, кто знает еврейский язык, знает и то, что слово «чека» является не только сокрашением слов «чрезвычайная комиссия», но на еврейском языке означает «бойню для скота» то есть как раз отвечает понятиям талмуда, рассматривающим каждого нееврея как животное и требующим его убийства».

В романе А. Толстого «Хождение по мукам» описывается, как в день обнародования большевистским синедрионом постановления о красном терроре по Москве с явной целью устрашения русских людей прошла колонна чекистов, одетых с ног до головы в черную кожу и несших черный транспарант, на котором белыми буквами было написано: «Террор». Эти знаменитые комиссарские кожанки не случайно в одной из статей «Нашего Современника» (№10, 1990 г.) названы «ритуальными». Кожаная чекистская униформа, с которой легко смывалась потоками лившаяся кровь умученных — это единственная пригодная для палачей-изуверов «спецодежда», подобная древним ритуальным фартукам ветхозаветных жрецов.

Задолго до революции Ф. М. Достоевский писал: «Если бы не евреев было в России 3 миллиона, а русских, а евреев было бы 80 миллионов — ну во что обратились бы у них русские и как бы они их третировали? Дали бы они им сравняться с собою в правах? Дали бы им молиться среди них свободно? не обратили бы прямо в рабов? хуже того: не содрали бы кожу совсем?»

«Содранная кожа» в данном контексте не просто сильное выражение, а трезвое предвидение будущего, основанное на ясном сознании настоящего и прошлого положения дел.

Так В.И. Даль описывает случай, когда «в 1571 году жиды в Германии содрали кожу с одного христианина, по имени Бранадин, и мученически его умертвили».

С. Мельгунов вторит ему: «Среди одесских палачей был негр Джонстон, специально выписанный из Москвы. Джонстон был синонимом зла и изуверства. Сдирать кожу с живого человека перед казнью, отрезать конечности при пытках и т. п. — на это был способен один палач — негр Джонстон. Он ли один? В Москве на выставке, устроенной большевиками в 1920-1921 гг. демонстрировались «перчатки», снятые с человеческой руки (якобы белыми)... Об этих перчатках, снимаемых Саенко, доходили давно в Москву слухи. Говорили, что несколько перчаток было найдено в подвале Чека».

Подводя итог описанию чудовищного жидовского изуверства, кн. Жевахов пишет: «С каких бы мы точек зрения ни рассматривали все эти жестокости, они всегда будут казаться нелепыми... Объясняет их только идея жертвоприношения еврейскому богу... дабы обескровленная и обессиленная Россия не служила бы помехою для дальнейших завоеваний жидовства, обрекавших на гибель христианскую культуру и подготовлявших наступление всемирного иудейского царства.

К этим целям жидовство стремится повсеместно, на протяжении веков, и большевичество в России является для всех знакомых с историей лишь коллективным натиском жидов, сосредоточенным на одном месте и приуроченным к одному моменту, и не составляет нового явления, ни по своему содержанию, ни по сущности».

В книге Р. Вильтона помещена фотография, сделанная уже после убийства Царской Семьи, с метафорической силой выразившая сущность жидовского нашествия на Россию. Приведем подпись под снимком: «Комната красных комиссаров в Перми, украшенная еврейскими надписями (на кумаче), приветствующими III Интернационал, и портретами Ленина, Троцкого, Карла Маркса и Свердлова. В столе, который виден на помосте, нашли целый набор различных орудий пыток».

Название одной из книг талмуда, содержащей прикровенное описание целей и способов ритуальных убийств гоев — «Шулхан Арух» — переводится как «Накрытый стол». Это невинное и даже радостное название имеет на деле зловещий смысл: адские духи более всего любят испарения человеческой, в особенности русской православной крови, для них, этих духов, и накрывается «стол» талмудическими изуверами-практиками. В годы великой революционной смуты вся Россия оказалась огромным «накрытым» талмудистами столом.

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ВСЕМ РУССКИМ, УМУЧЕННЫМ ОТ ЖИДОВ.

ПРАВДА ВОВЕКИ



«Правда Твоя - Правда вовеки» - эти молитвенные слова начертаны на надгробном кресте, установленном на могиле следователя Н.А. Соколова, благодаря подвижничеству и бесстрашию которого мы, сегодняшние русские люди, знаем правду о Екатеринбургском злодеянии. Как христианин и монархист, Н.А. Соколов сознавал, что неся своему на­роду правду о мученической смерти его Царя, он исповедует Правду Божию.

Екатеринбургская Голгофа русской Царской Семьи - мистическое средоточие двадцатого столетия. В правде о 17 июля 1918 года сокрыта чудесная сила возрождения России и обличения ее врагов.

И враги это хорошо понимали, начав лгать, дезинформировать, подтасовывать сразу же после совершения преступления. «Мир никогда не узнает, что мы с ними сделали», - похвалялся один из убийц, Пинхус Войков (Вайнер).

Даже спустя шестьдесят лет после злодеяния страх перед правдой не оставлял наследников Свердлова и Юровского: грозный свидетель обвинения, Ипатьевский дом, был тайно, ночью стерт с лица земли рукой Б. Ельцина, в то время партбосса Свердловска.

Как известно, незадолго перед этим дом посетил кинодраматург Г. Рябов, несколько лет назад предъявивший общественности в качестве мощей Царственных Мучеников неизвестные останки, впоследствии погребенные в Петропавловском соборе в Санкт-Петербурге. Г. Рябов выступил инициатором пересмотра результатов колчаковского следствия по «Царскому делу» и внедрения в смятенное массовое сознание чекистской версии екатеринбургских событий.

В чем же причины всего этого? Что может не устраивать определенные круги в уникальном по профессионализму наследии Н.А. Соколова? Еще во времена, когда екатеринбургская тема только утверждалась на страницах советской периодической печати, историк Г. Иоффе заметил, что работа Н.А. Соколова, как, впрочем, и всей следственной комиссии, возглавлявшейся генералом М.К. Дитерихсом, носила «черносотенный характер»: «...главная конечная цель Соколова состояла в том, чтобы доказать, что за спиной екатеринбургских убийц стояли иные, «ненациональные» силы, главным образом евреи» («Родина» №5, 1989). Очевидно, что за клишированным обвинением в «антисемитизме» кроется неприятие национального самосознания следователя, его верности «идее монархии и Святой Руси», а в конечном счете - подхода «к этому делу с единственной правильной позиции, - он взглянул на него не просто как на убийство людей, а как на злодейский заговор против России, ее основ и святынь», - подчеркивает О. Платонов («Наша страна» № 2136). В книге П. Пагануцци «Правда об убийстве Царской Семьи» (Св. Троицкий монастырь, Джорданнвилль,1981) приведен отрывок из письма Н.А. Соколова генералу Лохвицкому: «За много лет до революции возник план действий, имею­щий целью разрушение идеи монархии. Вопрос о жизни и смерти членов дома Романовых был, конечно, решен до смерти тех, кто погиб на территории России». Е. Алферьев, автор замечательных книг о Царской Семье, отмечает, что «американские еврейские финансисты, во главе с крупнейшим банкиром Яковом (Янкелем - А.Ш.) Шиффом расходовали колоссальные средства на подрывную работу. (Только в 1917 году Шифф дал Ленину 20 миллионов долларов - А.Ш.) Впоследствии именно этот Шифф передал Янкелю Свердлову приказ свыше(!) о расстреле всей Царской Семьи (см. Robert Wilton. The Last Days of the Romanovs, Thornton Butterworth, 1920)»(E. Е. Алферьев. «Император Николай II как человек сильной воли», Москва, 1991). Приказ на месте выполнил Янкель Юровский, собственноручно застреливший Царя и наследника. Выполнил под прямым руководством красного диктатора Урала Исаака Голощекина - личного друга Свердлова. Черная нить сатанинской иерархии связывала банкира и большевиков.

Выступая 20 апреля 1989 года в Историко-архивном институте, Г. Рябов снисходительно говорил о «легенде», «что совершено было ритуальное убийство, что подъехал какой-то «черный поезд», из которого вышел раввин в черном, и прочее... Друзья мои, это галиматья все, недостойная интеллигентных людей» («Наша страна». № 2035). В майском номере журнала «Родина» за тот же год, где в паре с Г. Рябовым выступает Г. Иоффе, кинодраматург не так свободен в выражениях: упоминая об «обозначении» из четырех каббалистических знаков, обнаруженном Н.А. Соколовым на залитой кровью стене подвала Ипатьевского дома, Г. Рябов обронил: «…расшифровке не поддалось». Однако еще на заре двадцатых годов таинственная надпись вполне поддавалась расшифровке со стороны действительных искателей правды: так, Р. Вильтон приблизился к сокровенному значению по крайней мере трех знаков: «Три знака, употребляемые еврейскими тайными обществами в Германии, оказываются взятыми из староеврейского, самаритянского и греческого алфавитов и обозначают «сердце» или в переносном смысле «главу» - духовную (еврейский знак), народную (самаритянский) и политическую или государственную (греческий). Этим точно обозначается такое лицо, как русский Царь». Р. Вильтон делает вывод, «что надписи сделаны с преднамеренной целью и сделаны лицом, близко знакомым с каббалистикой, и также, судя по почерку, лицом, обладающим сильным, даже жестоким характером» (Р. Вильтон. «Последние дни Романовых». Берлин, 1923). «Полная расшифровка тайного значения этой надписи, - читаем мы в уже упоминавшейся книге Е. Алферьева, - сделана в следующей формулировке на французском языке: «Ici par ordre de la force des tenebres le Tsar a ete sacrite pour la destruction de l’Etat. Avic a tous les peuples (Enel. Sacrifice, p. 19. Британский музей).

В переводе на русский язык этот текст гласит: «Здесь, по приказу тайных сил Царь был принесен в жертву для разрушения Государства. О сем извещаются все народы» (Энель. Жертва, стр 19. С одобрения автора перевод с французского Б. Верного. Новый Сад, Югославия. 1925)*.

О. Платонов констатирует, что каббалистическая надпись, которую предшественники Н. Соколова «не захотели заметить», «свидетельствовала о том, что по крайней мере кто-то из убийц придавал злодейству религиозный характер» («Наша страна». № 2136).

Человек трудной и яркой судьбы - Ю. Лариков, выступавший в печати Русского Зарубежья под псевдонимом В. Ушкуйник, свидетельствует: «В самом начале этого столетия, еще перед первой мировой войной, маленькие лавчонки в Царстве Польском продавали из-под полы довольно грубо отпечатанные открытки с изображением иудейского «цадика» с Торой в одной руке и с белой птицей в другой. У птицы была голова Императора Николая II с императорской короной. Внизу на иудейском языке находилась следующая надпись:

«Это жертвенное животное да будет моим очищением: оно будет моим замещением и очистительной жертвой».

Это не выдумка и не клевета. Автор сам видел такую открытку, и когда он написал об этом в одном из австралийских журналов, то один человек подтвердил ее существование и добавил, что он держал ее в руках, когда проживал в молодости в Польше, где его отец служил офицером» («Нива», № 6-8. 1984).

События не только русской революции носили вполне определенный «религиозный характер». Писатель Н. Лисовой в статье «Красный марш гильотины» («Домострой», №26,1991) приводит слова «мага и каббалиста», «крупнейшего авторитета в области масонских традиций» Элифаса Леви: «Во время сентябрьских убийств (речь идет о якобинском терроре 1793 года -А.Ш.) какой-то таинственный старик громадного роста, с длинной бородой появлялся везде, где убивали священников. «Вот вам за альбигойцев, - восклицал он. - Вот вам за тамплиеров. Вот за Варфоломеевскую ночь. За Севенских осужденных». (Как известно, о своей преемственности, в частности, с тамплиерами открыто заявляют современные масоны. - А.Ш.).

Он рубил направо и налево и весь покрыт был кровью с головы до ног. Борода его слиплась от крови, и он громко клялся, что он вымоет ее кровью.

После казни Людовика XVI этот самый вечный жид крови и мести поднялся на эшафот, погрузил обе руки в королевскую кровь и окропил народ, восклицая: “Народ французский! Я крещу тебя во имя Якова и свободы”».

Вспомним раввина, о котором с такой иронией («галиматья это все») упоминал Г. Рябов. Однако исследователи, писавшие о екатеринбургском злодеянии, что называется, по горячим следам, о некоем странном приезжем рассказывают с совершенно иной интонацией. Р.Вильтон пишет: «Вечером 5/18 июля проехал железнодорожный переезд в Коптяки легкий автомобиль с шестью молодыми солдатами и одним штатским, по описанию свидетеля, “еврей с черной как смоль бородой”. Два солдата вернулись к переезду из леса, в разговоре сказали, что они “московские”». О загадочном пассажире, на основании показаний свидетелей, сообщает и генерал М.А. Дитерихс: «Ночью со стороны города проехал в лес легковой автомобиль с 6-7 мужчинами, из коих один походил на еврея» («Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале», М., 1991 г.). Маршрут автомобиля лежал к месту уничтожения тел жертв злодеяния.

Как известно, по факту обнаружения Г. Рябовым неизвестных останков Генпрокуратурой РФ было возбуждено уголовное дело № 18/123666-93 по статье 102 УК РФ (умышленное убийство). Уже через год руководитель следствия прокурор-криминалист В.Н. Соловьев (антипод Н.А. Соколова) поспешил заявить: «Некоторые авторы представляют дело так, что будто Генеральная прокуратура России расследует версию о ритуальных убийствах и прочих сатанинских делах. Подобной версии у следствия не было и нет. В процессе беседы в Святейшем синоде меня спросили: «Не имеем ли мы тут дело с ритуальным убийством?» Я ответил, что вообще не знаю, что это такое, в Уголовном кодексе такого преступления нет (еще бы ! - А.Ш.), если кто-то сможет мне указать на подлинные письменные источники, где бы что-то на сей счет объяснялось, готов прочесть. Вот и вся “версия”»(«Известия», 19. 11. 94 г.). А еще десять месяцев спустя уголовное дело, нагло помеченное тремя ритуальными шестерками, было закрыто. Тем не менее напомним чиновнику-лицемеру, выполнившему заказ нынешних хозяев России, о существовании такого «письменного источника», как «Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», автором которой является великий русский ученый Владимир Иванович Даль, написавший эту книгу в 1844 году по поручению министра внутренних дел Перовского (вот были юристы!). В.И. Даль, скрупулезно зафиксировав 134 случая убийств детей и взрослых, совершенных на ритуально-мистической почве, констатирует, что обвинения в такого рода злодеяниях «невозможно считать призраком и суеверием, а должно убедиться, что обвинение это основательно, как равно и общее мнение об употреблении ими (евреями-изуверами -А.Ш.) крови сих мучеников для каких-то таинственных чар...» (Цит. по изданию: В.И.Даль. «Записка о ритуальных убийствах». С.-Петербург, 1913).. Странно, что в Святейшем синоде г-ну Соловьеву не указали на этот труд, равно как и на целый ряд других. Неужто наше священноначалие удовлетворилось шутовским ответом лукавого прокурора? И, спрашивается, кто в данном случае более лукав?

Вскоре после вышеупомянутой публикации В. Соловьев, продолжая усердствовать на поприще марионетки закулисных сил, развязно заявил: «Многочисленные байки(!) о том, что головы членов царской семьи были отвезены в Москву, материалами дела не подтверждаются. И не подтверждались соколовским расследованием» («Комсомольская правда», 7. 02. 1995 г.). Неправда, именно колчаковское следствие установило этот факт. В книге ген. М.К. Дитерихса читаем: «По мнению комиссии, головы Членов Царской Семьи и убитых вместе с Ними приближенных были заспиртованы в трех доставленных в лес железных бочках, упакованы в деревянные ящики и отвезены Исааком Голощекиным в Москву лично Янкелю Свердлову в качестве безусловного подтверждения, что указания изуверов центра в точности выполнены изуверами на месте» (стр. 258). Подчеркнем, что генерал выразил не свою личную точку зрения, а мнение следственной комиссии, которое подтвердил и Р.Вильтон. «Почему этот факт не отмечен в посмертной книге Н.А. Соколова (вышедшей лишь в 1925 году под редакцией некоего Н. Орлова - А.Ш.) - это требует изучения», - делается обоснованный вывод в работе О.Н. Куликовской-Романовой «Неравный поединок» (М., 1995г.). Требуют изучения и обстоятельства смерти самого Н.А. Соколова.

Само же обезглавливание трупов не было для изуверов чем-то необычным: православный писатель С.В. Фомин показывает, что большевики нередко использовали отрубленные головы как форму отчетности («Империя» №11). Очевидцы свидетельствуют, что в одном из помещений киевской ЧК, сразу после оставления города красными, наряду с прочими ужасами видели стеклянную банку «и в ней, в спирту, отрезанная голова какого-то мужчины лет тридцати, необыкновенной красоты…» (М.А. Нестерович-Берг. В борьбе с большевиками, с. 208-209).

Книга генерала М.К. Дитерихса впервые увидела свет в 1922 году во Владивостоке, незадолго перед тем, как ее автор, по решению Приамурского Земского Собора, возглавил последнюю борьбу Белого Приморья за восстановление законной Царской власти. Знаменательно, что это фундаментальное исследование появилось на книжных прилавках Владивостока «наряду с трудом В.И.Даля “Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их”...» («Земщина», № 32)

Итак, предшественники Н.А. Соколова «не захотели заметить» каббалистические знаки, подобно тому, как за несколько лет перед этим русское общество «не заметило» загадочного порядка расположения обескровливающих уколов на теле Андрюши Ющинского ( дело Бейлиса , 1913), чья посмертная фотография опубликована в журнале «Молодая гвардия» (№11, 1991, стр. 125). Р. Вильтон упоминает о следующем факторе воздействия на следствие: «...одни видели в нем (цареубийстве -А. Ш.) политическое убийство, другие утверждали, что считают его простой подробностью революционного движения: они боялись мести евреев, в которых подозревали главных виновников». Подобные опасения не были безосновательными: достаточно просмотреть подшивку за 1918-1919 г.г. таких крупных екатеринбургских газет, как «Зауральский край» и «Отечественные ведомости», чтобы убедиться в поразительной интенсивности еврейской жизни не только в самом Екатеринбурге, но и по всей белой Сибири. Видимо, не случайно, что до Соколова следствие находилось, как пишет генерал М. Дитерихс, «в руках соплеменника убийц-еврея» Сергеева, утверждавшего, «что убийство Царской Семьи является делом исключительно екатеринбургским и Москва тут ни при чем».

О глобальном, международном масштабе сил, интересы которых впрямую затрагивала следственная деятельность русского патриота Н.Соколова, позволяет судить, в частности, сообщение из журнала «Двуглавый Орел» (№3, 1920 г., Берлин): «Как выяснилось по полученным из Крыма запоздалым сведениям от конца октября - 7 октября прибыла туда французская миссия в составе графа Мартель, женатого на родственнице Ротшильда, подполковника Бутеншюц - иудея; майора Пешкова, крещенного и усыновленного Максимом Горьким иудея Свердлова из Нижнего Новгорода, брата известного большевистского комиссара Свердлова.

Крымская трагедия (массовое уничтожение большевиками оставшихся в Крыму белых - А.Ш.) делается понятной после того, как мы сообщим, что именно эти мрачные тени появились около адмирала Колчака незадолго до его падения» («Земщина», №14). Итак, братья Свердловы - в обоих лагерях, причем брат-большевик - в контакте с буржуем Шиффом. Думается, что именно принципиальная позиция адмирала Колчака в отношении к «Царскому делу» (напомним, Соколов был назначен распоряжением адмирала) послужила не последней причиной прекращения «союзниками» и без того условной поддержки Верховного правителя и фактической сдачи его на расправу красным.**

Вполне уместно и предположение о характере смерти и самого следователя Соколова, высказанное О.Платоновым: «Умер он во Франции, в Сальбри, при загадочных обстоятельствах, в возрасте 42 лет, скорей всего не без участия тех лиц, самое страшное преступление которых он раскрыл» («Наша страна», № 2136).

«Правда о смерти Царя - правда о страданиях России - удивительно емко и точно сформулировал Н. Соколов. Правда о природе красной смуты, ее антихристианских, антиарийских «движущих силах». Грядущая Белая Империя - вот где она прозвучит в полный голос.

Правда разящая. Освобождающая.

*Слова «par ordre de la force des tenebres» в этом контексте было бы правильнее перевести по-русски «по приказу сатанинских сил» (стр. 144). Эта же расшифровка приведена и в книге П. Пагануцци. Текст брошюры Энеля публиковался в альманахе «Царь-Колокол» (№ 5, 1990) и в газете «Земщина» (№43).

** Странные для непосвященных контакты заправил международной плутократии с большевистскими лидерами продолжались на протяжении всего советского периода нашей истории. Так, когда в 1927 году в СССР приехал еврейский магнат Ф. Варбург, вместе с Шиффом финансировавший революцию в России, то, по словам белоэмигрантского журнала «Нация» (№2, 1936, Шанхай), ему был оказан «царский прием». Не является секретом и многолетняя дружба с советской правящей элитой «товарища миллионера» А.Хаммера, незадолго до смерти «ходатайствовавшего» перед Горбачевым о передаче еврейской секте хасидов хранящейся в РГБ «библиотеки Шнеерсона», в документах которой имеется «описание так называемых ритуальных убийств» (Советская Россия, 01.02.92). Полностью зависит от мировой плутократии и нынешняя, демократическая власть.

ВОЛЯ К РЕАКЦИИ



По страницам журнала «Нация» и газеты «Фашист»

С этими изданиями Русского Зарубежья времен 30-х годов связаны имена Константина Родзаевского и Анастасия Вонсяцкого - вождей русского фашизма: глубоко самобытного православно-патриотического движения, которое на новом историческом этапе качественно развило русские черносотенные традиции в духе своего рода «монархофашизма», русского варианта Третьего пути.

Журнал «Нация» издавался в Шанхае руководимой К. Родзаевским Всероссийской фашистской партией (ВФП). Газета «Фашист» выходила в США как «руководящий орган Всероссийской национал-революционной трудовой и рабоче-крестьянской партии фашистов», возглавлявшейся А. Вонсяцким. В то время, как, впрочем, и сейчас, бескомпромиссная правда об истинной природе коммунизма, о положении в оккупированной России и мире в целом, о вселенском противоборстве Добра и зла раздавалась лишь со страниц подобных «одиозных» изданий.

Личность К. Родзаевского, наиболее полно воплотившая в себе дух движения, окружена особым ореолом героической жертвенности. Он родился 11 августа 1907 года в Благовещенске. Как и братья Солоневичи, он вырвался из превращенной в концлагерь России для ведения боя во имя ее освобождения: в 1925 году он тайно ушел в Манчжурию, где вскоре возглавил самое многочисленное и мощное движение Русского Зарубежья - фашистское. Надо отметить, что в те годы слово «фашизм» звучало для всех людей доброй воли вполне позитивно - оно означало активный, наступательный антибольшевизм, неприятие либерализма и волю к Порядку, основанному на новом осмыслении Традиции. В течение двадцати лет русские фашисты вели героическую борьбу за освобождение России. В 1946 году К. Родзаевский, подобно генералам Краснову, Шкуро, Семенову, Власову принял мученическую смерть в застенке НКВД. ВЕЧ­НАЯ ПАМЯТЬ ГЕРОЯМ РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ БОРЬБЫ!

X X X

В постановлениях 3-го съезда Всероссийской фашистской партии (1935) подчеркивалось: «Продолжать строить впредь идеологические основы Фашизма на началах российских исторических традиций, на идеалах Православия как сущности духовного содержания Российской Нации, российской национальной культуры и фашистских принципов, не считаясь с бесполезными протестантскими происками противников русского фашизма, с учетом научной мысли и выводов социологии» («Нация» № 8,1935). Н. Иванов в статье «Российский фашизм - глубоко национальное движение» («Нация» № 1, 1936), отмечая особое почитание русскими фашистами Св. Владимира, пишет, что «одним из основных лозунгов Российских Фашистов является слово «БОГ», слово, которое в момент Национальной Революции послужит мощным призывом к возрождению и объединению всего русского народа», и далее: «...фашизм, как Российский, так и другой, характеризует такое движение, которое построено на началах религиозных, национальных и трудовых», причем указывается, что в каждой стране фашизм получает национальную окраску. Очевидно, что приведенная характеристика -«религиозный, национальный, трудовой» - вполне приложима к Союзу Русского Народа, который, по сути, был первой массовой фашистской организацией, основанной на самобытных русских христианских началах. Отсюда следует, что термин «фашизм» нельзя связывать исключительно с итальянскими или германскими образцами. «Фашизм» - общий термин, обозначающий необходимую радикально-консервативную мобилизацию национальных организмов в кризисный, нигилистический период мировой истории. Не случайно, что понятия «черная сотня» и «фашина» («связка») по смыслу означает одно и тоже: собирание, мобилизация.

«СВЯТАЯ РУСЬ» - так определяли свой идеал русские фашисты. И зримый образ этого идеала предстает на страницах крещенского номера дальневосточной фашистской газеты «Русский авангард» от 19 января 1940 года: «В тот же день, в недавнее великое и славное наше прошлое на Крещенском параде войск в нашей Величавой Северной столице, в блистательном Санкт-Петербурге, пред взорами своего любимого Монарха - Вождя Русского Народа - Государя Императора, проходил цвет Российской Армии - Петербургская гвардия... Украшались флагами дома... И на сердце Русского люда было тепло, радостно - ибо сам Господь Бог был на Русской земле». По эта красота погибла и первым погиб Государь, «приняв венец мученический, до конца доказав свою верность России» («Нация» № 8, 1935). День 17 июля был для русских фашистов днем всеобщего покаяния русского народа за проявленную пассивность и попустительство, а так же днем скорби по УТЕРЯННОЙ РОДИНЕ.

«Против кого и за что борются Российские фашисты» - этот вопрос вынесен в заголовок статьи Клюева («Нация» № 2, 1936), на который автор отвечает: «...мы боремся против диктатуры Коминтерна, против диктатуры Сталина-Кагановича, против диктатуры компартии, против всякой еврейской диктатуры над Российской страной, против всех форм эксплуатации - капиталистической и коммунистической, против коммунистических лжесоветов и лжепрофсоюзов, против неумеренной индустриализации и принудительной коллективизации, против грабительского экспорта и распродажи России оптом и в розницу!» («К 1929 году все, что можно было продать, - было продано... Вывозилось до 90 процентов (сырья)» (А. Кузьмич-Цикунов, «Россия и рынок»)).

«Большевизм, - продолжает Клюев, - был насажден в России посредством конфискации, террора и убийств в масштабе, не имеющем прецедента. По большевицким же и другим цифрам, за время революции до 30 млн. населения погибло от насилий, голода и болезней. Террор стал постоянной, длящейся мерой, посредством которого большевицкое (еврейское) правительство поддерживает свою тираническую власть над превращенными в рабов миллионами россиян и в то же время ведет войну с религией». «Орган, отражающий взгляд английских евреев на большевизм от 4 апреля 1919 года говорит: “...много знаменательного как в самом появлении большевизма, так, главное, в том факте, что среди большевиков так много евреев и что идеология большевизма и сокровеннейшие идеалы Иудаизма так схожи и так в них много общего”». (Вспоминаются неосторожные признания A.B.Луначарского: «...иудейское утверждение свободы духа и его царственных прав... тут бьется сердце научного социализма».) Клюев пишет: «В «Еврейском Мире» от 15 марта 1923 года мы читаем: “Иудаизм в основании своем является анти-христианским”. Этот же журнал в феврале 1883 года говорит: “Величайший идеал Иудаизма коренится в том, что весь мир будет наполнен еврейским учением и что в мировом братстве народов, как выражении высшего Иудаизма, фактически исчезнут все отдельные расы и религии”». На деле же, это означает «утверждение еврейского национализма под личиной интернационализма, против национализма нееврейского». Клюев цитирует признание сиониста Соколова, друга Герцля, сделанное им в книге «История сионизма»: «Организованный сионизм сыграл в большевистском движении в России значительную роль. Успех революции был обеспечен финансовой поддержкой интернациональных еврейских финансовых кругов». Приведено свидетельство д-ра Жоржа Симонса, настоятеля методистской церкви в Петрограде: «Среди агитаторов были сотни евреев из низов Восточной части Нью-Йорка. В 1918 году правительственный аппарат в Петрограде состоял из 16 настоящих русских и 371 еврея, причем 265 из этого числа прибыли из Нью-Йорка». И далее - обобщающий тезис из «Лондон Глоб», апрель 1919 года: «...большевизм - это захват достояния всех христианских наций мира в таком масштабе, чтобы лишить их всякого капитала, дабы только еврейство могло сообща держать в своих руках весь мир и царствовать там, где ему вздумается». Попутно сообщается, что после войны известный большевик Красин осуществлял связь между еврейскими капиталистами, финансировавшими революционное движение в России, и большевиками. «Союз большевистских главарей с еврейскими сверхкапиталистами доказывается тем, что когда Феликс Варбург в 1927 году приезжал в Советскую Россию, то ему был оказан царский прием, несмотря на то, что он являлся представителем федерального резервного банка и банкирской группы - Кун, Леб и К 6.0pt'>0 ». Приведенный факт - яркая иллюстрация к цитируемой в статье формуле французского еврея Мориса Мюррея («Еврейская мысль»): «Карл Маркс и Ротшильд - оба олицетворяют еврейский идеализм до наивысшей точки его могущества». Клюев, в свою очередь, формулирует: «Социализм, борющийся с капитализмом нееврейским есть союзник капитализма еврейского».

Итак, коммунизм - орудие еврейства, одно из его проявлений. К. Родзаевскому принадлежит емкое определение: СССР - страна еврейского фашизма, в которой реально осуществилось «утверждение еврейского национализма под личиной интернационализма, против национализма нееврейского». Особой злободневностью пронизаны следующие его строки: «Начинается на Руси царство своеобразного еврейского фашизма, фашизма наизнанку, в котором роль граждан второго сорта будут играть закабаленные русские...» («Нация» № 1, 1936). «Расправа с крестьянством, - пишет К.Родзаевский, - известная под названием коллективизации, стахановщина, этот свирепый поход на рабочий класс, постройка бессмысленных с точки зрения нужд населения гигантов, упор на тяжпром в ущерб легпрому - тысячи прочих бесчисленных нелепостей и головотяпств советского планирования - получают зловещее логическое обоснование, когда мы поймем, что советское хозяйство - с точки зрения хозяев страны - призвано служить не нуждам населения, а укреплению еврейской власти для дальнейшего наступления на мир...». «…во имя антихриста», - уточняет К. Родзаевский («Нация», № 2,1936).

Упомянутая выше расправа с крестьянством, т.е. по сути с русским народом, включала в себя и знаменитый спланированный голод начала 30-х годов. (Еще в 20-х годах товарищ обер-прокурора Святейшего синода кн. Н.Жевахов обозначил в своих «Воспоминаниях» голод, наряду с массовыми убийствами и нравственными пытками, как один из способов сознательного истребления русского народа.) Со страниц газеты «Фашист» кричат заголовки: «Голод в России. Нашествие голодающих в Москву» (№ 1, 1933); «На Кубани мрут от голода»; «Голод - сознательное дело; цель - заморить голодом непокорных» - слова невозвращенца Кирилла Какабадзе; «...помощи нет ниоткуда, да верно и не будет» - из письма с Сев. Кавказа (№ 11,1934). «Лопаты в деревнях конфисковывались ГПУ» - свидетельствует западный журналист Вокер; больницы отказывали голодающим в помощи (№ 17, 1935). Вновь и вновь «Фашист» возвращается к страшной теме. На фотографиях - трупы детей, сваленные на телеги, груды истощенных мертвых, почти скелетов (№ 36, 1937). Сообщение, что хлебные поля охранялись от голодавшего народа (там же). На этом фоне особенно выразительно выглядит зарисовка из жизни кремлевских обитателей времен гражданской войны: «Москва голодала. Луначарский с Каменевым устроили в Кремле кондитерскую, в которой для их жен лучший пекарь из “бывшего Эйнема” каждый день мастерил груды пирожных. Жена Каменева, коллекционера чужих книг, обрядилась в котик с чужих плеч, а Розенель (жена Луначарского - А.Ш.) выписала из-за границы через агентов Коминтерна модные наряды» (№ 17,1935).

«Фашист» сообщает, что ложь большевиков об отсутствии в СССР голода поддерживала «знатная иностранная сволочь» (№ 36, 1937). Темные стороны политики «мирового сообщества» в отношении России вскрываются и в связи с международной «культурной» деятельностью Н. Рериха, протекавшей под загадочным знаменем с тремя масонскими точками. «Фашист» (№ 17, 1935) разоблачает сомнительную роль известного «Пакта Рериха» в период массированного уничтожения и разграбления культурных богатств России. Подготовленный летом 1929 года и представленный в госдепартамент США, а затем в институт международной кооперации Лиги Наций, которая высказалась за принятие Пакта, он в том же году «вошел в европейскую жизнь» - тогда же в СССР прошла волна разрушения памятников. 1929-30-31 г.г. - вывоз из России национальных сокровищ на «иностранные базары», вызвавший на Западе общественные протесты. Не возмущались лишь представители «Пакта Рериха», как и сам Рерих. 1932 год-в СССР новая волна сноса памятников, а в следующем, 1933-м году вынесен «приговор» храму Христа Спасителя в Москве. Рерих опять молчит. Ничего не было сделано им для спасения храма, а сам факт взрыва он обошел молчанием.

Все сказанное неудивительно, если помнить о разоблачаемом русскими фашистами союзе Коминтерна с Фининтерном, как называл К. Родзаевский международную плутократию, взрастившую коммунизм. В передовой статье, открывающей январский номер «Нации» за 1936 год, К. Родзаевский пишет, что в минувшем году пали маски «с тайного союза коммунизма и масонства: тайное сделалось явным! Принятие СССР в Лигу Наций с одной стороны, широкая помощь советскому правительству капиталистов Франции, Чехословакии, Америки - с другой - говорят за то, что еврейство, чувствуя себя достаточно сильным, не хочет отныне прятать концы в воду». Для помощи Коминтерну «поднимается капиталистическая Америка, масонская Франция, масонская Англия, несчастный обманутый Китай» (К. Родзаевский, «На стыке 35-го и 36-го», «Нация», № 12, 1935). В передовой «Нации» (№ 3, 1936) К. Родзаевский пишет о предоставлении Францией «Сталину-Кагановичу» миллиардного займа - «еврейство и масонство все откровеннее поддерживают СССР». (Обратим внимание на характерную «связку» - «Сталин-Каганович». Родзаевский считал именно Кагановича первенствующим в этой паре, а Сталина - прикрытием слишком ярко выраженного этнического характера Советской власти в то время. Это позднее Сталин действительно выступил на первый план, придавив еврейскую большевистскую элиту, за что и поплатился жизнью.)

По мнению К. Родзаевского, в середине 30-х годов выявилось «открытое противостояние национальных государств - еврейскому Интернационалу», противостояние «международного коммунистическо-масонского еврейского фронта» и «мирового антикоммунистического антимасонского антиеврейского фронта»: «Против Коминтерна - Антикоминтерн» («Нация», № 1,1936). Газета «Фашист» (№ 37, 1937) помещает на своих полосах текст речи Адольфа Гитлера на съезде НСДАП в Нюрнберге, в которой вождь немцев говорит о распространившейся «мировой болезни». В отличие от демократических «мыслителей», пытающихся списать коммунизм на «русские национальные особенности», «русский характер», т.е. в конечном счете на Россию, для Гитлера очевидно, что «...эта болезнь в такой же степени не является российской или испанской, как она в 1918 году не была германской, а в 1919-м - венгерской или баварской. Не русские и не немцы, не венгерцы и не испанцы являются или были возбудителями этой болезни, а тот международный паразит, который уже столетия распространяется в мире и который в наши дни достиг полной силы своего разлагательного воздействия». Гитлер вновь и вновь подчеркивает международный характер большевизма: «Только буржуазно-демократический политик не желает признавать истинных основ красного мирового движения»; «...налицо широко задуманный, всепожирающий план всеобщей атаки на нынешний общественный уклад, мировоззрение, культуру наших дней». Гитлер призывает к «борьбе с интернациональными носителями бацилл». «Мир находится в состоянии все возрастающего смятения, подготовление и руководство которым исходит от властей иудо-коммунизма в Москве». Далее: «...в Советском Союзе свыше 80 процентов всех ответственных должностей занято евреями». Этой же этнической особенностью, по словам Гитлера, были отмечены революционные события в Германии: вожди советской республики в Баварии, руководство союза спартакистов, вожди и финансисты германской компартии - исключительно евреи. То же самое в Венгрии и в Испании, куда иудо-коммунизм проник через лазейку демократии (как и в Россию в 1917-м - А.Ш.). Гитлер считает, что настоящая, вечная Испания - это генерал Франко и его окружающие; «узурпаторы же в Валенсии - оплачиваемые Москвой интернациональные группы, которые ныне действуют в Испании, а завтра, быть может, опять в другой стране». От лица Германии Гитлер говорит: «...претензии нецивилизованной еврейской большевистской международной гильдии преступников из Москвы управлять старой культурной страной воспринимается нами еще и как наглость». «Мы не намереваемся навязывать кому бы то ни было наши мысли и идеалы, но в то же время не следует и носиться с мыслью навязать нам свое мнение. Прежде всего же - пусть московские советы перестанут распространять свое варварство, с тем, чтобы нас так же ввергнуть в несчастье».

(В этой связи вспоминаются следующие проницательные заметки Гитлера о революции в России: «Большевизм. Кровавый жид. Убой духовного водительства народа. Россия как мертвецкая. Народ без духовных тружеников погиб». «В русском большевизме мы должны видеть попытку, предпринятую евреями в XX веке, добиться мирового господства».)

«Наша основная борьба есть борьба с жидовством, захватившим Россию, превратившим ее в свою вотчину и свой плацдарм» - формулировал один из авторов «Нации» И.Павлов (№ 1, 1936). Одновременно русские фашисты выдвигали позитивную программу: Национально-трудовое государство без эксплуататоров и привилегированных классов. Советы - преобразовать в Национальные Советы, органы самоуправления, без евреев и коммунистов. Создать Национальные корпоративные союзы, арбитражные комиссии с представителями рабочих и предпринимателей под председательством представителя надклассовой государственной власти. Каждый рабочий - предприниматель, участник предприятия. При этом русские фашисты считали необходимой национализацию всех решающих отраслей, «проявляющих склонность к капиталоконцентрации и монополизму», отстаивали государственное регулирование роста и распределения национальных богатств в интересах всей нации, провозглашали «приоритет общих интересов нации и национальной Солидарности» («Нация», № 3, 1936). Русские фашисты подчеркивали, что «поощряя развитие частного капитала в некоторых сферах хозяйства страны, Российский Фашизм не забывает его антисоциальной тенденции перерастать свое конструктивное назначение и выливаться в паразитарные, антиобщественные и антинациональные формы» (там же). Земля - крестьянам, за исключением государственного фонда. «Все лица, сидящие на земле и обрабатывающие ее своим личным трудом, получают эту землю в полную собственность, в пределах норм, установленных самими крестьянами через свои выборные органы для каждого края». Задачи: в создании на месте СССР - Российского Национально-Трудового Фашистского Государства. В перевоспитании народа на религиозно-национальных и трудовых началах. В подготовке к Всероссийскому Земскому Собору - в котором будут представители всех народностей, населяющих Россию...» («Против кого и за что борются Российские фашисты», «Нация», № 2, 1936). Как пишет И. Рычков («Нация», № 1, 1936), «...не предрешая окончательного образа правления до решения Земского Собора, Российский Фашист с благоговением относится к принципу Монархической власти, веками создававшей величие и могущество нашей Империи и освященной Св. Православной Церковью». В 1938 году партия К.Родзаевского вошла в Национальный фронт, образовавшийся из наиболее последовательно-правых сил Русского Зарубежья, ставивший целью «свержение иудокоммунистической власти в России и восстановление законной национальной преемственной власти..., то есть утверждение наследственного Представителя Дома Романовых - в плане широкого понимания легитимизма» («Вече», № 44).

Принципиальную позицию русские фашисты занимали и по вопросу о единстве и неделимости России, столь острому сегодня, когда от великой империи остался рыхлый огрызок - «РФ». «Место, где хоть раз был поднят русский Национальный флаг, знаменуя собой территориальное единство с Россией, не может быть уже от России отделено. Целость территориальных границ является вопросом чести для фашистского строя», - писала в октябре 1939 года газета «Русский авангард».

К. Родзаевский следующим образом объяснял девиз русских фашистов «БОГ, НАЦИЯ, ТРУД»: «Еврейское «Бог, Нация, Труд» это «Сатана, Интернационал, Рабство». Наше «Бог, Нация, Труд» - это Православная Вера и свобода совести, это Российская Нация, оформленная в Великодержавном Российском Государстве, это свободный созидательный труд на свободной Русской земле в рамках справедливого национально-корпоративного строя, это жизнь, счастье и красота, одухотворенные животворящими лучами религии и национального служения...» («Нация» № 2,1936).

О высоком боевом духе русских фашистов говорит их реакция на различные примиренческие соблазны, возникавшие в рядах эмиграции. «Не без участия товарищей с Лубянки были созданы идеологические течения евразийцев, бердяевщина и тому подобные течения» («Нация», № 1, 1936). Против младороссов - «агентов ГПУ», поющих оды «эволюции большевизма», выступает и газета «Фашист» (№17, 1935). Солидарен с ней «Русский авангард», от 1 октября 1939 года, упоминающий «евразийство большевицкого уклона и младоросскую пятнистую лихорадку». Еще в 1933 году в Харбине прошли диспуты о масонстве, организованные К. Родзаевским. А в 1935 году третий съезд его партии констатировал, что иудомасонская паутина на Дальнем Востоке - разрушена. Антимасонская тема занимает значительное место на страницах журнала «Нация», вскрывавшего механизмы тайной международной власти. «В 1911 и 1913 г.г. масонские ложи в Германии несколько раз поднимали вопрос о покушении на австрийского эрцгерцога, с целью вызвать войну» - читаем в статье И. Павлова («Нация», № 1, 1936). Ссылаясь на книгу австрийского министра графа Черника, автор сообщает: член организации «Черная рука» Г. Принцип, убийца эрцгерцога Франца Фердинанда, на суде заявил, что Наследник Престола был осужден на смерть масонской ложей, причем на вопрос о своем членстве в ложе террорист отвечать отказался. По словам министра, эрцгерцог знал, что он приговорен масонами. Ту же «черную руку» И. Павлов видит и в убийстве короля Югославии Александра I в Марселе (1934). Характерно, что иудейская колония в Харбине отслужила по убийце короля заупокойный молебен (автор ссылается на сообщение газеты ВФП «Наш путь»).

Весьма выразительный документ представляет собой «Наставление генералу Гарибальди» («Нация» № 8,1935) из книги «Новое масонство Великого Востока Франции». Как указывает журнал, впервые «Наставление» было опубликовано в «Ennemle Social» («Социальный враг») - книге Розена, снявшего копию этого текста из тетради собственноручных записей Великого Мастера итальянского масонства Ангеры, при котором 5 апреля 1860 года произошло посвящение Гарибальди в масоны. «Убив религию, - откровенничает Великий Мастер, - мы получим Закон и Собственность... утвердив на трупах этих убийц масонскую религию, масонский закон и масонскую собственность, мы переродим общество». (Поразительно, насколько эти строки по сути и даже по стилю напоминают известные «Протоколы сионских мудрецов».) Еще более красноречива приведенная там же масонская клятва: «Клянусь не иметь другой родины, кроме родины всемирной. Клянусь всегда и повсюду разрушать до основания границы, разделяющие нации, поля, дома и мастерские и отделяющие семью от семьи. Клянусь посвятить всю свою жизнь беспредельному торжеству прогресса и всемирного единства и объявляю себя исповедующим отрицание Бога и души». Сегодня, поглядев вокруг, мы без труда увидим тотальное торжество прогресса, купленного ценой «отрицания Бога и души». И тем не менее даже, казалось бы, в безнадежных условиях надо иметь волю к Реакции и громко провозглашать свою Клятву, в которой все утверждается наоборот.

X X X

Нам, нынешним русским, довелось жить в эпоху, когда коммунизм в России отработал свою служебно-прикладную функцию «захвата достояния» и порабощения коренного народа. Меняющая личины оккупация, берущая начало в феврале 1917 года, вступила в свою особо истребительную и грабительскую фазу - фазу окончательного добивания нашей Родины. По цинизму, беспощадности и нескрываемо антинациональной, диверсионной направленности ельцинская шайка сопоставима лишь с бандой международных ленинцев из пломбированного вагона. В этих условиях личность и дело К. Родзаевского являют собой вдохновляющий пример для активных сил русского сопротивления. Разумеется, речь не идет о слепом копировании программы 30-х годов. Но как и тогда, набатом звучит сегодня: «Мы боремся против всякой иудо-масонской диктатуры над Российской страной, против всех форм эксплуатации - капиталистической и коммунистической, против распродажи России оптом и в розницу!» И, подобно зарнице, снова мерцает на сумрачном русском небе лозунг З6-го года: «ВСЕ СИЛЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ РЕВОЛЮЦИИ!» - преображающему духовному и физическому действию единой нации - во имя возвращения утраченной Родины. Приходит решающий час, когда живым смыслом для русских националистов наполняется завет Константина Родзаевского - героя-мученика за национально-освободительное дело: «КАГАНОВИЧИ НЕ ОТДАДУТ НАМ ДОБРОМ НАШЕЙ РОДИНЫ. ПРЕДСТОИТ ОТЧАЯННАЯ, КРОВАВАЯ БОРЬБА, МНОГИЕ ПАДУТ С ТОЙ И С ДРУГОЙ СТОРОНЫ, - НО НАШИМИ ЖЕРТВАМИ, РУССКИМ ПОДВИГОМ БУДЕТ СПАСЕНА РОССИЯ, А С НЕЮ И ОСТАЛЬНОЙ МИР».

КРОВЬ РУССКИХ ДЕТЕЙ



Памяти Виктора Яковлевича Дерягина

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ


«Это случилось весной 1943 года в Москве, накануне пейсаха (еврейской пасхи). На улице Чернышевского, в доме №35 (угловом), в полуподвальной квартире жила дружная русская семья Зиновьевых. Отец семейства Федор Зиновьев воевал на фронте, его жена Полина работала в домоуправлении. У них были две дочки, младшую звали Валей. Она была любимицей отца.

Однажды, ближе к вечеру, старшая дочка пришла домой одна: Валя с ней поссорилась и осталась на улице. Полина вскоре пошла за ней, но ее не было ни во дворе, ни на улице около дома. Вместе с подругами Полина искала дочку в Машковом переулке, в соседних дворах. Она звонила в милицию, в городское управление внутренних дел. Ей ответили, что по всей Москве за минувший день не зафиксировано несчастных случаев с детьми. Всю ночь мать и милиция не могли выяснить судьбу пропавшей девочки. Лишь во второй половине следующего дня Полина встретила женщину из соседнего дома, которая рассказала, что видела, как прошлым вечером Валю вела за руку старуха Ройтман, проживающая в этом же доме. Полина с подругой бросились в указанную квартиру. Они долго звонили, прежде, чем открылась дверь. Несмотря на сопротивление Ройтман, женщины ворвались в квартиру. Полина сразу увидела чулочки дочери, висящие на батарее отопления, и рядом с ней - валины ботиночки. В ванной валялась детская одежда в пятнах крови. Полина нашла в себе силы, чтобы пойти за милицией и свидетелями. Тем временем ее подруга, женщина крепкая, прижала Ройтман к постели и учинила ей допрос. Ройтман призналась, что вчера вечером она подошла к девочке, стоявшей у ворот дома, дала ей конфету и увела к себе. Старуха хотела сразу уложить девочку спать, но та упорно просилась домой к маме, плакала. Ночью Валя уснула, сидя за столом. Тогда Ройтман зарубила ее топором, потом расчленяла труп, убирала следы, мыла... (Отметим, что картина убийства дана со слов Ройтман, которой, по понятным причинам, выгоднее было скрыть ритуальность злодеяния, представив его как немотивированный поступок спятившей старухи - А.Ш.)

Народ из окрестных домов знал о том, что пропала дочка Полины Зиновьевой, поэтому во дворе собралась толпа. Прибыл усиленный наряд милиции и «воронок». Во дворе стихийно возник чуть ли не митинг протеста: народ требовал расстрела Ройтман и готов был растерзать ее на месте - видимо, прорвалась ненависть к жидам, скопившаяся за время их советского владычества. Старуху арестовали и увезли. С тех пор ее никто никогда не видел. Может быть, ее без шума расстреляли, а может - в силу принадлежности к «избранному народу», она дожила свой век где-нибудь под другим именем.

Спустя три дня вся Москва говорила о зверском и, казалось бы, немотивированном убийстве шестилетнего ребенка. Но время было военное, сталинское - все разговоры были быстро прекращены, а в газетах о таких преступлениях и сейчас не пишут. Однако среди московских старожилов должны быть те, кто помнит эту историю.

Спецтелеграммой вызвали с фронта Федора Зиновьева. Через день он опять был на фронте, а в 1944 году погиб, защищая таких, как Ройтман, от Гитлера. Это окончательно подкосило Полину - она тяжело заболела, попала в больницу. После войны, еще молодая женщина, она была уже инвалидом. Ей дали комнату в бывшем доходном доме в Телеграфном переулке.

Н.М.»


В газете «Империя» №9 сообщается о новом чудовищном бизнесе, получившем широкое распространение в «СНГ»: о массовом похищении детей, в основном славянского происхождения, используемых впоследствии для получения трансплантационных органов, проще говоря, «запчастей» для дряхлеющих толстосумов «цивилизованного Запада». В этой связи была упомянута, в частности, некая молдаво-израильская фирма; кроме того, со ссылкой на пленарное заседание Верховной Рады Украины, отмечено, что наиболее часто случаи краж и незаконных усыновлений детей встречаются во Львове, Одессе, Днепропетровске - т. е. местах «компактного проживания евреев». Это обстоятельство позволяет предположить, что речь идет об изуверстве не только медицинского характера.

Для православных не секрет: в талмудическом иудаизме издревле существует влиятельное элитарное движение, неоднократно уличенное в ритуальных убийствах христиан, особенно детей. «Подчеркнем, что никогда в подобных случаях обвинения не выдвигались против евреев-христиан или караимов (евреев, держащихся Моисеева Закона в отвергающих талмуд), и даже наоборот, поддерживались евреями-христианами и евреями-контрталмудистами (франкистами) против евреев-талмудистов» («Земщина» № 75).

Обратимся к истории. В 1844 году великий русский ученый Владимир Иванович Даль, автор знаменитого словаря, издал книгу «Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», написанную по поручению министра внутренних дел Перовского. Зафиксировав 134 случая убийств на религиозно-мистической почве, В. И. Даль констатирует, что «обвинения жидов (православно-церковное обозначение талмудистов - А. Ш.) в мученическом умерщвлении к Пасхе христианских младенцев НЕВОЗМОЖНО СЧИТАТЬ ПРИЗРАКОМ И СУЕВЕРИЕМ, а должно убедиться, что обвинение это ОСНОВАТЕЛЬНО, как равно и общее мнение об употреблении ими крови сих мучеников для каких-то таинственных чар…» (Цитируем по изданию: В. И. Даль. «Записка о ритуальных убийствах», С.-Петербург, 1913 г.; выделено мною -А. Ш.).

«У нас нет подозрения против целостного еврейства. Но мы считаем почти несомненным существование в среде евреев какой-то страшной секты…» - писал в 1913 году выдающийся русский публицист Л. Тихомиров, анализируя итоги киевского процесса по делу об убийстве мальчика Андрюши Ющинского. Напомним, что СУД ПРИЗНАЛ РИТУАЛЬНОСТЬ УБИЙСТВА и только разногласия среди присяжных (шесть против шести) по вопросу о личной виновности обвиняемого позволили Менделю Бейлису избежать кары. Либеральное отношение русского общества к «делу Бейлиса» стало одной из важнейших предпосылок национальной катастрофы 1917 года.

Однако вернемся в нашу эпоху. Вряд ли русские патриоты забыли, как в 1991-92 гг. разъяренные хасиды - талмудисты-фанатики - буквально штурмовали Библиотеку им. Ленина, требуя выдать им «архивы Шнеерсона». «Советская Россия» 1 февраля 1992 года писала: «Архивы Шнеерсона привлекают наших гостей своим компрометирующим содержанием. Во многих документах имеется описание так называемых ритуальных убийств». Спустя несколько дней автор публикации получил ножевую рану. Спрашивается, а не была ли хасидская операция по изъятию из «Ленинки» опасного компромата подготовкой к расширению масштабов деятельности хасидов в новых, демократических условиях?

И в самом деле, с какой стати древняя ритуальная практика должна прекратить существование сегодня? В эру компьютеров человеческие жертвоприношения не стали достоянием прошлого. «Люцифер шествует по земле. Во всех(!) частях планеты растет количество сатанинских обрядов, сопровождающихся актами насилия, от которых кровь стынет в жилах» («Советская молодежь», 20 окт., 1990 г.). Вдумайтесь: «…только в Огайо (США) сатанисты ежегодно приносят в жертву 5 младенцев. Всего же, по данным Интерпола, в странах Запада каждый год происходит около ста подобных случаев» («Мегаполис-Экспресс», № 27). Не отстает от «цивилизованного мира» и демократическая РФ. «1993 год - ритуальное убийство трех монахов в Оптиной пустыни (на Пасху - А.Ш.); 1995-й - ритуальное убийство 16-летней девушки в городе Канске Красноярского края и убийство-жертвоприношение мальчика в Бресте; 1996-й - принесение в жертву сатанистами молодой девушки в Санкт-Петербурге и ритуальное самоубийство (?) выпускника военного училища в Минске; 1997-й - загадочные ритуальные самоубийства (?) двадцати девяти подростков в Тюменской области…» («М-Э», № 27). Что стоит за этим?.. «Тусовочный» сатанизм, вдохновленный голливудской кинопродукцией, или темная воля недосягаемых для правосудия наставников, посвященных в древний ритуальный опыт? Не скрывается ли за общей вывеской сатанизма более конкретная сила? Можно ли утверждать, что главный труд В. И. Даля сегодня не имел бы продолжения?

Пора задаться вопросом: всегда ли похищенные и рожденные «на заказ» детишки идут на «запчасти» и омолаживающие снадобья? Какое количество этих детей становится добычей сатанистов - как на внутреннем «рынке», так и на внешнем? И не является ли «СНГ» крупнейшим поставщиком «живого товара» изуверским религиозным структурам, густо опутавшим западный мир? И кто контролирует этот воистину кровавый бизнес? Кстати, хасиды представляют собой мощную МЕЖДУНАРОДНУЮ организацию, чей российский филиал получил сегодня небывалую свободу действий. Невольно вспоминаешь: в книге В. И. Даля упомянут младенец, умученный в 1540 году в Нейбурге (Германия), кровь которого нашли в другом городе. В каких сверкающих столицах сейчас можно найти кровь русских детей, столь желанную в тайных ритуалах подлинных владык «свободного мира»? В Нью-Йорке, Лондоне, Тель-Авиве?..

Коснемся «оздоровительного» аспекта этой темы. Например, в старину некоторые знатные европейские дамы, желая навечно сохранить молодость, имели обыкновение купаться в младенческой крови, за что и шли на костер. Существовала ли в данном случае какая-либо грань между медициной и черной магией? И в чем секрет внешности глянцевых супермоделей, украшающих витрину западного «рая»? Стоит задуматься и о составе ряда зарубежных лекарственных препаратов и всевозможной «революционной» косметики, которую рекламирует Клаудиа Шиффер - невеста знаменитого еврея-колдуна «Дэвида Копперфилда», выдающего себя за фокусника.

...На минуту доверимся воображению. Недавно увидел свет роман-детектив замечательного русского писателя Виктора Пронина «Банда-4», в котором подробно описана технология поставки младенцев через городской роддом, находящийся под «патронажем» супермафиози Бевзлина, вхожего в окружение самого президента (уж не в качестве ли консультанта по вопросам омолаживания?). Кстати, в период сталинской борьбы с «космополитами» были какие-то жутковатые разговоры о роддомах, в частности, о роддоме им. Грауэрмана в Москве… Так вот, один из персонажей романа, поведав патриоту-следователю о спрятанном в роддоме оружии, туманно намекает: «В подвалах роддома может обнаружиться еще кое-что». Так что же можно там увидеть, равно как и в подвалах неприступных банков, охраняемых офисов, элитных особняков, за чьи стены не проникают взоры «быдла»? Государственную религию «новой Госсии?» Бейлис стал Бевзлиным, недосягаемым для царского суда? Глумясь, он нацепил Двуглавого орла на фасад системы, которая почти не скрывает свою страшную суть.

ЖРЕЦЫ мавзолея



Уже много писали о том, что прообразом мавзолея Ленина архитектору Щусеву (скорее всего, не без чьих-то рекомендаций) послужил Пергамский алтарь - эллинистический культовый памятник, который еще в начале 1-го тыс. н. э. был захвачен дьяволопоклонниками и превращен ими в капище сатаны, причем столь значимое, что о нем упоминает «Откровение Иоанна Богослова». Однако ничего толком не известно о таинственных жрецах, обслуживавших саму мумию Ленина. В конце 1997 года во Франции вышла книга «В тени Мавзолея», автор которой, академик Илья Борисович Збарский, вместе со своим отцом, Борисом Збарским, долгие годы сохранял мумию Ленина.

Что интересно, уже с юных лет Збарский-папа по уши сидел в подрывной работе против России. Выходец из семьи еврейских лавочников, он, будучи еще гимназистом, выполнял задания известного боевика Гершуни, «переправляя литературу, самих революционеров, однажды даже Троцкого(!)». За такие «шалости» юного еврейчика всего-лишь исключили из гимназии с «волчьим билетом» (царский «деспотизм»!). Правда, это не помешало ему получить аттестат экстерном и в 1906 году уехать учиться в Швейцарию, в Женевский университет. Свою дипломную работу Борис Збарский сделал под pyководством известного биохимика А.Н. Баха, который, как народоволец, там жил в эмиграции. Не секрет, что многие народовольцы (равно как и другие революционеры, включая большевиков) были масонами и не эти ли каналы привели Бориса Збарского в Швейцарию? (Кстати, потом, в 1918 году, А.Н.Бах, приехавший в совдепию, создал Физико-химический институт имени Карпова и Биохимический институт, а Б.Збарский стал его заместителем.) Вернувшись в Российскую империю, Борис Збарский, видимо, благодаря все тем же закулисным связям («По объявлению!»- рассказывает профанам, его сын, И.Б. Збарский) стал управляющим и директором двух химических заводов на Урале, принадлежавших вдове Саввы Морозова, известного масона и спонсора революционеров.

Судя по всему, биохимик Борис Збарский занимал не последнее место в сатанинской иерархии: в 1924 году ему было доверено бальзамирование тела Ленина, после чего он и его сын Илья, тогда еще молодой ученый, на многие годы стали хранителями мумии разрушителя Русского православного царства. Примечательно, что Борис Збарский был допущен к бальзамированию по личному указанию Дзержинского - шефа в буквальном смысле сатанинской организации, которая под видом красного террора осуществляла ритуальное истребление православного русского народа («…слово «чека» является не только сокращением слов «чрезвычайная комиссия», но на еврейском языке означает «бойня для скота», т.е. как раз отвечает понятиям талмуда, рассматривающим каждого нееврея как животное и требующим его убийства», - читаем в «Воспоминаниях» князя Н.Д. Жевахова).

Все логично: к мумии вождя еврейской революции приставлены жрецы-евреи. Збарский-сын признается, что он испытывал страх при первом прикосновении к «святыне», а «напряженное чувство ответственности осталось до самого конца». О социальном положении Збарских ясно говорит их проживание в знаменитом Доме на набережной, который в 30-е годы был своего рода замком правящей элиты, состоявшей, как и теперь, в основном из евреев.

Сам факт бальзамирования тела Ленина И.Б. Збарский лукаво объясняет невозможностью сохранить тело другим способом: мол, поначалу его хотели заморозить, но оно пришло в «угрожающее состояние», поэтому решили бальзамировать. В действительности посвященные, герметические коммунисты, составлявшие головку красного режима, знали, что для совершения сатанинского ритуала нужна не «мороженная курица», неспособная внушить трепет «массе», а мумия, «вечноживой» Ленин. Помните многочисленные рассказы о мумиях, встающих из гроба, изрекающих «пророчества»? И, видимо, кое-что в этом духе мог бы рассказать И.Б.Збарский - да «врачебная тайна» не позволяет…

Збарский-сын рассказывает: «Однажды на теле Ленина появилась колония черной плесени. Мы еще не знали, что это такое и послали пробы в Институт микробиологии с запросом - как бороться с этим явлением. Ответ пришел через два часа: сжечь или обработать серной кислотой!.. Нам все же удалось отмыть его». Академик лаконичен. Но как же одолели Збарские таинственную «черную плесень», поставившую в тупик целый институт? Научная гениальность, скажете вы? Гораздо уместнее вспомнить о древней, совсем не научной практике, основанной на иудейской каббале.

Думаю, Збарскому-сыну есть что рассказать и о Честных Царских Главах, которые, по некоторым данным, были захоронены под ленинским саркофагом - в знак иудейской победы над Россией. Уместно вспомнить, что накануне революции Збарский-отец управлял двумя химзаводами на Урале - «не контачил» ли он тогда с будущими совершителями ритуального цареубийства?

Примечательно, что в 1952 году, в период борьбы с «космополитами», Борис Збарский был арестован как еврейский националист - очевидно, этот арест был «первой ласточкой» в кампании против еврейских «врачей-вредителей», являвшихся мастерами сатанинского ритуала, скрытого за материалистическим фасадом советского режима. Как известно, попытка Сталина освободиться от иудейского контроля окончилась неудачей: генералиссимус был убит сатанистом Берия, после чего Борис Збарский, как и другие «космополиты», вышел на свободу. Правда, уже в октябре 1954-го он неожиданно скончался от «сердечного приступа» - похоже, кто-то опасался, что жрец Мавзолея сболтнет лишнее в условиях подступавшей «оттепели».

Любопытный штрих: в 1993 году, под покровительством мэра Москвы Лужкова при лаборатории Мавзолея была создана фирма с многозначительным названием «Ритуал», которая стала «бальзамировать тела нуворишей, в том числе и различных мафиози, жертв заказных убийств». Подобное тянется к подобному - и вот преступники находят посмертное обслуживание при усыпальнице преступника номер один. Кроме того, перед нами еще один яркий пример генетического родства коммунизма и капитализма.

И.Б.Збарский - сторонник захоронения тела Ленина. Похоже, академик и на этот раз верен семейному делу. Обветшавший идол выполнил свою оккультную функцию и теперь должен сослужить последнюю службу преисподней: лечь в русскую землю и тем самым навлечь на нее новые страшные бедствия. Ибо сатанист не может быть погребен по-христиански. Вспомним, как поступили с трупом самозванца Отрепьева: сожгли, зарядили в пушку и выпалили в сторону Запада. Землю не оскверняли.

Остается добавить, что в книге академика И.Б.Збарского -тринадцать глав. Мол, читающий да разумеет. Boт мы и разумеем.

ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ЛЕНИНА



Это не просто имя - «Ленин». Это - заклятие, придавившее своей дьявольской тяжестью огромную страну - от моря до моря. Это имя отравляет наши души, уродует наше сознание, парализовывает нашу волю, влечет безликие толпы в утробу мавзолея-пирамиды - невесть откуда появившегося на русской земле «марсианского» сооружения, напоминающего не то о Древнем Египте, не то тираниях Центральной Америки, где во время жертвоприношений у людей вырывали сердца ... И разве не вырывают сердца у нас - каждый раз, когда, гонимые темной волей, мы, как серая человеческая каша, протекаем, отражаясь в мраморе мрачной гробницы, где лежит непринимаемый землей Ленин? Кто не слышал, что советские демонстрации получили страшное название «массовых сошествий мертвых душ во ад»?

Приди поздним вечером на Красную площадь. Какая там недобрая, неуютная ширь - и это рядом с Кремлем, сердцем России! Какие недобрые ветерки гуляют над этой брусчаткой - будто несдерживаемые ничем падшие духи. Какая чужая в освещении прожекторов кремлевская стена, превращенная в коммунистический некрополь -некрополь палачей России. Угрюмо темнеют прямоугольные уступы гробницы главного палача, а над всем багровеют антихристовы пятиконечные звезды. Таковы сегодня Красная площадь, Кремль с давно молчащими соборами - плененное сердце России!

Человека, возглавлявшего бесовскую шайку местечковых правителей, высохший муляж которого поныне хранится в центре нашей порабощенной Родины, десятилетиями представляли нам как «друга детей» и «кремлевского мечтателя» с добрыми лучиками» морщинок у глаз. И в то же время другого человека, ритуально и зверски убитого Лениным и его бандой вместе с семьей - нашего последнего Государя Николая Александровича, Святого Благоверного Царя-Мученика - бесстыжая коммунистическая пропаганда десятилетиями изображает как «кровавого». Пора, наконец, всмотреться в эти два образа, бесконечно далекие друг от друга, несоизмеримые, как Небо и преисподняя.

...Ленин, злобный, одержимый атеист, ненавидящий Христа и все христианское; Ленин, чьи «брюнеты-комиссары» расстреливали крестные ходы, топили в прорубях священников, насиловали монахинь...

...И - христианин Император Николай Второй, хранитель идеалов Святой Руси, Царь-подвижник, Царь-Мученик, нагло оклеветанный в глазах падшего русского народа.

...Ленин, ненавидящий Россию и все русское, одержимый жаждой захвата России как площадки для безбожных утопических экспериментов («Россия завоевана большевиками» - это его поганые слона); Ленин, чья шайка получала деньги от всевозможных заморских Янкелей Шиффов; Ленин, платный вражеский агент, заброшенный в Россию в специальном вагоне с кагалом подонков-интернационалистов.

...И - русский патриот Государь Николай Александрович, который, будучи в заточении, более всего не желал быть увезенным из России - он хотел страдать за Россию, разделять с ней ее судьбу. С гневом отвергали Государь и его семья любые намеки на помощь со стороны кайзера Вильгельма. «Нет той жертвы, которую я не мог бы принести для России» - говорил наш последний Император.

...Ленин, маньяк власти, ради власти не останавливавшийся ни перед чем - ни перед изменой Родине, ни перед массовыми убийствами. Морально то, что выгодно рабочему классу - вот талмудическое кредо марксизма, прочно усвоенное Лениным. Проще говоря, «морально» то, что выгодно кучке изуверов-богоборцев, режущих по живому телу нации.

...И - Царь-Мученик, жертвенно отказавшийся от политической власти, от внешней силы, во имя духовной брани за будущее России, за ее душу. Не силой политической власти, а силой христианской жертвы победил Государь врагов, взойдя на Екатеринбургскую Голгофу во искупление нашего земского греха. И сейчас наш последний Царь молится за нас, грешных, у Престола Царя Небесного.

Как же глубоко мы пали, если не смогли увидеть (да и сейчас видим ли?) христианское величие Государя, предали его на расправу международным заговорщикам-сатанистам и при этом вознесли в своем почитании картавого беса-кривляку по кличке Ленин, возложив его мумию в «сердце России»! Чтим разбойника, разрушившего вековые русские алтари, осквернившего могилы наших отцов, изменника-Родины, душегуба! Это ли не позор для нас - такой выбор? Не пора ли перестать испытывать терпение Божие и, осенив себя Крестным Знамением, освободиться от наваждения? И если мы пока еще не в состоянии выговорить правду сами, то давайте хотя бы повторим ее вслед за непримиримым И. Буниным: «...Выродок, нравственный идиот от рождения, Ленин явил как раз в самый разгар своей деятельности нечто чудовищное, потрясающее; он разорил величайшую в мире страну и убил несколько миллионов человек - и все-таки мир уже настолько сошел с ума, что среди бела дня спорят, благодетель он человечества или нет? На своем кро­вавом престоле он стоял уже на четвереньках; когда английские фотографы снимали его, он поминутно высовывал язык; ничего не значит, спорят! Сам Семашко брякнул сдуру во всеуслышанье, что в черепе этого нового Навуходоносора нашли зеленую жижу вместо мозга*; на смертном столе, в своем красном гробу, он лежал, как пишут в газетах, с ужаснейшей гримасой на серо-жёлтом лице: ничего не значит, спорят! А соратники его, так те прямо пишут: «Умер новый бог, создатель Нового Мира, Демиург!» («Под серпом и молотом», изд. «Заря», Лондон, Канада, 1986 г.)

«Новый бог». Известно, кто наречет себя «новым богом» - антихрист. Ленин и был прямым его предтечей. Люди не ведают, кому поклоняются, кого чтят, чей образ внедряют в сознание своих детей.

В брошюре Г. Марченко «Карл Маркс?» читаем: «Иисус обратил к Пергамской церкви (Пергам - город в Малой Азии) весьма загадочные слова: «Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны» (Откр. 2, 13). По видимому, Пергам был центром сатанинского культа в те давние времена. В наше время Бедекер - самый известный путеводитель для туристов - в книжке, посвященной Берлину, упоминает, что с 1944 года в одном из берлинских музеев находился Пергамский алтарь. Его раскопали немецкие археологи...». «Советская Армия, после взятия Берлина, переместила первоначальный престол сатаны в Москву», - пишет Г. Марченко, ссылаясь на шведскую газету «Свенска Дагбладет» от 27.01. 1948 года. И далее следует важное уточнение: «Архитектор Щусев, построивший мавзолей Ленина, взял за основу проекта этого надгробного памятника - Пергамский алтарь. Это было в 1924 году. Известно, что Щусев получил тогда всю необходимую информацию от Фредерика Поульсена - признанного авторитета в археологии».

Что же в итоге? «Тысячи советских граждан каждый день простаивают в очереди, чтобы посетить это капище сатаны, где лежит мумия Ленина. Руководители государств и церковные деятели со всего мира воздают почести Ленину, покоящемуся в стенах монумента, воздвигнутого сатане. Не преходит дня, чтобы это место не было украшено цветами - тогда как христианские храмы на той же Красной площади в Москве вот уже долгое время как превращены в музеи», - констатирует Г. Марченко.

Известный зарубежный автор В. Ушкуйник (Ю. Лариков) отмечает: «Существует документ, подписанный Лениным, Троцким, Зиновьевым, Бухариным, Дзержинским, Каменевым и Петерсоном, датированный 27 июлем 1918 года о получении головы Императора и ее опознании». («Памятка русскому человеку (парадоксы истории)», изд. «Политическое воспитание», Нью-Йорк, 1982 год).

Много тайн скрывает ленинский мавзолей. Имеются сведения, что Честные Главы Царственных Мучеников, согласно сатанинскому ритуалу, были помещены под саркофагом Ленина - так враги России тщились выразить свою победу над ней...

Придет время и все тайное станет явным! ...Что же это: освобождение от Ленина? Тут нужна ясность. Свергать этого прогнившего Молоха зовут и сегодняшние продолжатели февральского дела, клеймящие Ленина за погубление российской демократии. Этим деятелям Ленин неприятен как, предельная, лобовая «краснота»; отвергая ее, демократы пытаются реабилитировать перед историей свою прогрессистскую «розовость», которая, вполне возможно, даже страшнее откровенной «красноты», ибо «розовость» есть болезнь прикровенная, скрытотекущая; это прелесть более тонкая. И, может быть, тихо мельчающий, тихо продающий душу розовый парламентский Запад более болен, чем пораженная когда-то открытой «краснотой» Россия, чьи грехи (дай-то Бог!) выгорели в очистительном огне? Нет, с демократическими отрицателями Ленина нам, русским правым, не по пути, ибо тоталитарный Октябрь есть прямое продолжение демократического Февраля.

В лице Ленина русские правые отвергают весь красный идейный спектр - от ярко-багрового большевизма до бледно-розового кадетизма, спектр, имеющий общую масонскую исходную точку; весь круг прогрессистских идей, прорвавшихся на земную поверхность в 1789 году, когда в обезумевшей Франции развернулось гонение на христианство, а масонские диктаторы насаждали поклонение люциферическому «верховному существу». Ленин лишь увенчал идеи 1789 года, порожденные «сионскими мудрецами». И свергая Ленина, мы ставим последнюю точку в русском споре с красными всех мастей - от Анпилова, Зюганова и Лимонова до Ельцина, Чубайса и Новодворской. Вместе с Лениным Россия извергнет из себя легион бесов - от Новикова, Радищева, грезивших цареубийством декабристов до большевиков, цареубийство совершивших.

...Непримиримы были на земном пути бунтовщик-космополит Ленин и русский Император Николай Второй. Непримиримы они и сейчас. Борется за русское сердце Ленин, тащит его за собой в преисподнюю. Борется за русское сердце Государь Николай Александрович, отмаливает Россию на Небе. Какой выбор Русь сделает на этот раз? Верим, что сегодня и навеки она будет с Государем, покаянно соберется единым ополчением под его знамена, на которых - Крест. И как только это случится, Русь станет непобедимой, ибо Государь Николай Второй есть Государь-Победитель в духовной битве с врагами Христа и родины. Верим, что памятник Минину и Пожарскому уцелел на оскверненной Красной площади не случайно, а как знак будущего возрождения России - православной, монархической, национальной. ПРАВОЙ.

АДОЛЬФ ГИТЛЕР И ГРЯДУЩИЙ БЕЛЫЙ ЦАРЬ



«Нам нужен наш - русский, православный Гитлер»

Св. новомученник генерал П.Н. Краснов

В свое время, критикуя мою статью «Я - барон Унгерн!» («Империя» № 11), известный монархист Леонид Симонович писал в газете «Десница»: «…православно-монархический взгляд не предполагает орденского (т.е., проще говоря, масонского - А.Ш.) видения мира - ни атлантического, ни евразийского, ни индо-, ни жидо-европейского, ни арийского, нордического, панславянского или какого-либо иного взгляда на мир». Все перечисленные «измы», утверждает твердокаменный Л.Симонович, «пытаются навязать нам современные язычники».

Так, с легкой руки моего давнего приятеля, я попал в язычники и уж конечно в масоны - обычное дело среди братьев-патриотов. Но дело не в этом. Мой критик позволил себе упомянуть арийство в негативном смысле - и я обязан ответить. Ибо, как писал К.Леонтьев, «ЕСТЬ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ УСТУПАТЬ НЕЛЬЗЯ».

Многие наши патриоты, спешащие отречься от арийства во имя чистоты православной традиции, не подозревают, что арийство является неотъемлемой частью этой традиции, достоянием православного церковного предания, т. е. ДОСТОЯНИЕМ ЦЕРКВИ. Хулителей арийства обличает прежде всего Святой праотец Ной , который ясно говорит об особом предназначении иафетидов (арийцев): «Благословен Господь Бог Симов, и будет Ханаан раб ему, и да распространит Бог Иафета и да вселится в села Симовы, и да будет Ханаан раб его» (Быт. 9; 26-27). «В Новой Церкви /.../ первенствующее место принадлежит потомству Иафета. Все развитие Христианского мира стало, по сути, исполнением второй части Ноева пророчества» (Р.Багдасаров, «Русь - Новый Израиль», «Жизнь вечная» № 30). Таким образом, храня верность Православию, Русский народ исполняет свое иафетическое (арийское) предназначение. Кульминацией арийской миссии в мире станет Белое Царство, которое, согласно пророчествам святых, будет восстановлено Православным Русским народом на апокалиптическом рубеже, перед битвой с антихристом. Знаменательно, что сакральным центром Руси в последние времена, согласно русскому эсхатологическому преданию, будет Дивеево, чье название имеет санскритские корни.

«Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство,- прорицал старец Лаврентий Черниговский,- Окормлять его будет Царь Православный Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси. Евреи из России выедут встречать в Палестину антихриста, и в России не будет ни одного еврея/.../ Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. При антихристе будет Россия самое мощное царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании. Россия, кайся, прославляй, ликуя, Бога и пой Ему: Аллилуиа» («Россия перед Вторым Пришествием», М., 1994).

В самих понятиях «Белое Царство», «Белый Царь» кроется не просто религиозный, а религиозно-расовый смысл, четкое указание на расовую избранность - как бы не коробило это тех, кто, отрекшись от Святого праотца Иафета, не отличает славяно-руса от алеута. И не случайно, что священный знак ариев - СВАСТИКА (гамматический крест), начертанная рукой Святой Царицы-Мученицы Александры, была обнаружена колчаковцами на стене Ипатьевского дома - не ясно ли, под каким символом Русский народ должен выступить на Последнюю Брань с мировым злом?

Некоторым нашим православно-монархическим идеологам это совсем не ясно. Так, уважаемый мною М.В.Назаров однажды публично заявил, что свастику нам «предлагают язычники». Дико слышать такое от сына Русской Зарубежной Церкви, канонизировавшей Царственных Мучеников. Вряд ли это сказано по неведению. Скорее всего - СТРАХА РАДИ ИУДЕЙСКА, столь часто толкающего патриотов на отречение от знака, ставшего символом священной ненависти верных к современному миру.

«Но ведь под свастикой шел Гитлер!» Да, под свастикой - вот об этом и надо крепко задуматься патриотической братии, но куда там! Тому же Л. Симоновичу гораздо проще назвать 9 мая «Днем Победы Русского Народа над оккультным Рейхом сатаниста Адольфа Гитлера», чем предаться «несвоевременным мыслям»: хороша «победа» над «сатанистом», ознаменованная повержением крестоносных штандартов к подножию сатанинского капища! Хороша «победа» Русского народа: советская псевдоимперия не простояла после нее и пятидесяти лет -согласно орденскому расписанию рухнула, стремительно приблизив триумф «нового мирового порядка», а сам «народ-победитель» сегодня вымирает. Теперь-то очевидно: международная банкократия, «сионские мудрецы» - вот кто действительно победил в 1945-м, благодаря героизму и крови миллионов русских «гоев».

Да, Гитлер шел под свастикой - и может ли православное сознание игнорировать этот факт, не усматривать в нем явный Промысел Божий? Например, для приверженцев подпольной антисоветской Катакомбной Церкви (Истинно-Православные христиане), однозначно поддержавших в годы войны немцев, огромное значение имело то, что «если у большевиков символом было пятиконечная звезда (в Христианстве пентаграмма - знак антимессии), то у немцев - Крест, отчего последние, по крайней мере символически, выглядели защитниками Христианства. Впрочем, усиленное почитание нацистами свастики, вызывало среди клириков (и грамотных мирян) ИПХ также положительную оценку, ибо в Христианстве гамматический Крест (свастика) употреблялся с древности» («Русское Православие», № 1 (15), 1999).

Рассказывают, что наши солдаты-сибиряки, видя в небе самолеты со свастикой, шутили: «Кержаки летят!» - гамматический крест особенно распространен в старообрядчестве, прочно укорененном в Сибири. Задумаемся: германские эскадрильи несут над безбожной совдепией знак сокровенных обетований Святой Руси, знак Царственных Мучеников - так стоит ли повторять дежурные заклинания о «победе над сатанистом»? Кто способен превзойти наших патриотов в ханжестве и косности, когда они клеймят Гитлера за его презрение к западному лжехристианству и попытки - да, рискованные - пробиться к Истине. В гитлеровском «язычестве» неизмеримо больше бытийной правды, чем в тошнотворно-бесцветной общечеловечности, которую перепостившиеся субъекты среднего рода пытаются выдать за Православие. Обвинения Гитлера в «сатанизме», периодически звучащие из убогих рядов «патриотовщины», как правило, продиктованы отсутствием христианского мужества, трусливым стремлением отмежеваться от героя, безоговорочно проклятого торжествующей синагогой. Может ли истинный христианин не разделить с Гитлером это страшное, но спасительное проклятие, не ступить безоглядно в пламя тотальной войны с апостасийным миром? Может ли воин Христов не понять ПАФОС Гитлера - пафос крестоносца или опричника - и отвернуться от апокалиптического знамени со свастикой - знамени «безумия Креста»? С другой стороны невыносимы наши гитлерофилы-неоязычники. все эти надутые «расовые теоретики», бесноватые «волхвы» и амбициозные «фюреры», которым не дано понять, что Гитлер масштабнее и глубже национал-социализма как такового - во всей полноте значение этой личности раскрывавается только в свете ПРАВОСЛАВНО-МОНАРХИЧЕСКОЙ ЭСХАТОЛОГИИ.

Писатель В.И.Карпец отмечает, что «библейские пророчества и позднейшие христианские предсказания всегда полисемантичны, и, наряду с безусловным их исполнением в конце истории, к коему мы все стремительнее подвигаемся, возможно их “малое”, “частное”, “прообразовательное исполнение”» («Волшебная Гора» № 6). Уместно спросить себя: не был ли Третий Рейх - «осажденная крепость Европы» - малым, частным, прообразовательным исполнением православных пророчеств об осажденной крепости мира - апокалиптическом Белом Царстве и Последнем Царе - «человеке глубокого ума, горячей веры и железной воли», который вступит в бой с антихристом?

Есть «православие» позолоты. ГРЯДЕТ ПРАВОСЛАВИЕ СВАСТИКИ.

Обсудить на форуме

[НА ГЛАВНУЮ]

Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru
COPYRIGHT PEOPLE NATIONAL PARTY 2003